南渝先生：北魏国师 寇谦之 开创北天师道:天师

在纷乱的南北朝时期，寇谦之却能在北魏大兴道教，连皇帝都要自亲登坛接受这位寇天师所授的符箓天师。

道教是中国本土的宗教，受历史上许多朝代的尊崇，可是从印度传人的佛教也逐渐受到人们的推崇，有些朝代佛教的地位更在道教之上天师。统治者往往将宗教作为一种驾驭人民的统治工具，由于宗教和政治之间错综复杂的关系，宗教也难免卷入政治纷争中，在中国历史上发生了四次毁佛事件，史称“三武一宗灭佛”。三武一宗乃北魏太武帝、北周武帝，唐武宗和后周世宗。北魏太武帝年间，佛教遭受了传人中国之后的第一次沉重打击，这就是北魏太武帝拓跋焘的灭佛事件。

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在这灭佛事件中，北魏道士寇谦之利用北魏太武帝对道教的崇奉，改革张道陵创立的道教，去除五斗米教的入教缴纳米税、房中术等，重新创立了一种符合儒家规范的天师教天师。

寇谦之，字辅真，东晋末年生于上谷昌平（今北京），后避战乱迁徙到冯翊郡（今陕西高陵）天师。当时汉族的士大夫还非常重视门第观念，寇氏原是汉中大族，寇谦之自称是东汉开国功臣寇恂的十三世孙。

当时北方变乱更迭，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族政权你方唱罢我登场，战乱频频，百姓饱受兵戈之苦天师。

寇家迁居冯翊郡之后，前秦统一了北方，在苻坚的治理下，北方出现了稳定的局面，寇家父子也相继成为前秦官员天师。寇谦之的父亲寇修之任东莱太守，兄寇赞出任襄邑县令。生活在这样的官宦世家，寇谦之可以轻而易举地踏上仕途，可他深受家庭崇尚道教的影响，从小就酷爱仙道，对功名利禄毫不挂在心上，在少年的时候就修炼张鲁所传的道术。不过，服食丹药、修紫了好几年还是没什么长进。

有一次，寇谦之用《周髀》演算七曜的时候被难住了，他正在苦思冥想的时候，正巧被在寇家帮佣的成公兴看见了，成公兴指点了他几句，寇谦之恍然大悟，按照成公兴的方法演算，很快就解出来了天师。寇谦之对成公兴非常佩服，就要拜成公兴为师。谁知成公兴不肯收寇谦之为徒，反要拜寇谦之为师，两人争执了一番，寇谦之拗不过成公兴，只好收下这个徒弟。

有一天，成公兴问寇谦之“先生既然想修道，何不跟我隐居名山大川修行”两人遂一同到华山、嵩山等地修道天师。

传说他们到了华山寻了一眼石洞住下，成公兴每日到山上采药，回来和寇谦之一起服食草药，并不觉得饥饿天师。修炼了一段时间，寇谦之提高很快，成公兴又带寇谦之到嵩山。他找了三重的山洞，让寇谦之住在第二重石洞自己住在最里面。有一次成公兴出去，临走时对寇谦之说“我走后会有人送药过来，无论是什么东西，你只管吃下去。”过了不久，果然有人送药，寇谦之一看，不禁倒吸了一口冷气，尽是些五色斑斓、还散发着阵阵腥臭的毒虫。寇谦之看了头皮一阵阵发麻，身上汗毛倒竖，哪里还吃得下成公兴回来一问，叹了一口气说“看来先生不能得道成仙，只能为帝王之师。”原来成公兴这是在考验他。寇谦之痛失了升仙的好机会。之后，寇谦之在成公兴的指导下专心修道了七年。

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有一天，成公兴对寇谦之说“我在世间的日子满了，我死后，你为我洗浴，会有人来接我天师。”说完溘然长逝。寇谦之依言而行，一天之后，果然有人来接成公兴，成公兴又活转过来了。

成公兴是个非常神秘的人，传说有人人嵩山迷失了方向，来到一个人迹罕至之处，看见许多富丽堂皇的宫殿，共中一处宫殿空无一人，匾额上写着“成公兴之馆”天师。据说仙人成公兴是因为不慎烧坏了七间宫室，被贬到人间。做了七年寇谦之的弟子。

寇谦之在嵩山修道至诚，感动了天上的神仙，太上老君亲自降临，授予他天师之位，并赐《云中音诵新科之戒》二十卷，让人传授给他服气导引口诀天师。寇谦之遂能导引辟谷，气盛体轻，且皮肤颜色殊丽。跟随他的弟子十余人，都修炼得很棒。后来又有仙人降临嵩山，授予寇谦之《天中三真太文录》。他学习之后能召百神。

北魏明元帝泰常八年（423年），太武帝刚刚登基，寇谦之出山，来到北魏都城平城朝见太武帝，自称奉太上玄旨，封太武帝拓跋焘为“北方太平真君”，有“统领人鬼之政”的神权天师。

寇谦之出现得很是时候，当时朝中的汉族大臣崔浩正希望推崇道教来压制政敌天师。

北魏的前三代皇帝都很尊崇佛教，可是这种状况到了太武帝的时候发生了改变天师。拓跋焘少年继位，是一个雄才大略的君主，对内推行鲜卑族汉化，对外发动一系列战争，统一了黄河流域。崔浩在北魏为大臣已历三朝，在拓跋焘继位中起了决定性的作用。太武帝继位后，崔浩赞襄军机政务，屡次力排众议，为太武帝成就一番文治武功居功至伟，也因此成为北魏朝廷中举足轻重的宰辅之臣。崔浩推崇道教，并借助道教达到推进鲜卑族汉化的目的。崔寇二人一拍即合，崔浩拜寇谦之为师，并请寇谦之传其法术。由于崔浩的鼎力相助，寇谦之很快就得到太武帝的尊奉。次年，在北魏都城平城东南新修建了一处高达五层的天师道场。太武帝崇信道教，经常询问寇谦之军政大事，道教的地位更高了。

寇谦之开始推行革新道教的措施，自称太上老君降临时将改革道教的重任交给他，并交代他说“你应当宣扬我的‘新科’，清整道教，除去三张之法和租米钱税，以及男女房中术等天师。大道清虚，哪里有这么些事要以礼度为首，辅以服食闭关修炼。”

寇谦之按照这套理论对早期的五斗米教和天师教进行了改革，尊老子为太上老君，重新建立教内仪式、规范，并大量吸收王公贵族加入道教，使原本流传于下层人民之间的道教的信徒群体发生变化，和统治阶级紧密地结合在一起天师。

当时汉魏遗风犹在，老百姓原本就很尊崇道教，再加上朝中重臣和皇帝的支持，寇谦之改革道教的声势很盛，时人称经过寇谦之革新的教团为“新天师道”，后人称为“北天师道”天师。

寇谦之和崔浩又分别撰写文章宣扬道教，北魏以异族统治汉族聚居的黄河流域，汉人普遍不承认北魏的统治地位，因此，两人又从君权神授的角度出发，提出道教神仙授予北魏皇帝封号的设想天师。太武帝正苦于没有正统帝王的依据，一听崔浩的建议大喜。

北魏太武帝太延六年（440年），寇谦之声称“太上老君”复降，正式授北魏太武帝拓跋焘以“太平真君”之号天师。太武帝遂改年号为太平真君，亲自带着盛大的车驾赴道坛受符篆，所用的都是青色的旗帜。至此，魏太武帝正式成为道教徒，道教也取代佛教，成为北魏的国教，寇谦之被封为国师。寇谦之耗费巨资在平城道坛北，建造壮观华丽的静轮宫，高处不闻鸡犬之声希望上接天神，北魏的道教建筑规模达到登峰造极的程度。道教的声势在北方达到了极盛，北魏后来的历代皇帝登基都要登坛受符篆，北天师道备受尊崇。

崔浩出身于世族大家，祖上数代崇信天师道，一向维护正统文化，因此对传自印度的佛教本能地排斥天师。由于他身处政权的错综复杂的漩涡中，政敌利用佛教来对抗他，崔浩极力鼓动太武帝灭佛。可是在这件事上，寇谦之和崔浩发生了激烈的矛盾。寇谦之并不讨厌佛教，相反还从佛教中汲取了很多有益的因素，以革新道教，所以极力劝阻崔浩不要采取如此极端的手段。据史料记载，寇谦之苦劝崔浩不要灭佛，崔浩不听，寇谦之气急，对崔浩说“先生你这样做会遭报应的，只怕没几年就会招来杀身之祸，连亲友都要受到你的株连!”

太武帝下诏灭佛，勒令僧人还俗，遣到军中效力天师。

几年之后，关中爆发盖吴起义，起义军声势浩大，屡屡打败北魏军队，太武帝只好御驾亲征，很快镇压了起义，收复了长安天师。当太武帝带兵打进长安的时候，在一座寺庙里发现了大批兵器，还有酿酒器具、官员富豪藏匿于此的财物，在寺院的地下室还发现僧侣们与贵族的妻女淫乱。这个寺院的僧人不可参与叛乱，而且多有秽行，太武帝震怒不已。崔浩又在一旁竭力劝说太武帝大举诛杀僧人，毁经书、佛寺。

太武帝盛怒之下，立即下令关闭长安的寺庙，焚烧寺院，捣毁佛像，灭佛行动达到顶峰天师。接着，太武帝不顾太子和鲜卑大臣的劝谏，在北魏全境灭佛。灭佛诏书历数佛教的罪行，下令今后如果有人敢于侍奉“胡神”或者制造泥佛像，铜佛像的，满门抄斩，各地官吏查抄佛教经书图文，全都焚烧销毁，老幼僧人全部活埋。这场空前的劫难一直延续到太武帝去世。

四年之后，权倾朝野的崔浩因为直笔修史而触怒了太武帝，政敌乘机攻击他收取了大量的贿赂，太武帝大为震怒，崔浩被杀天师。正应了寇谦之所言。

而寇谦早在崔浩惨死之前两年，就以八十三岁高龄羽化登仙天师。据说，寇谦之去世的时候，口中吐气，呈烟云的形状，从窗口飘出，直冲云霄，到了半空中才消失。他的遗蜕竟然变长了，直到三天后才缩短。弟子们都认为寇谦之尸解，羽化登仙。太武帝下令以高道的方式安葬他。

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