开宗立教的张天师:张天师

张天师名道陵，原本是汉代太学书生，精通五经，后来改学长生之道张天师。他得到了黄帝《九鼎丹经》，还得到了隐书秘文，能够役使山岳众神。

汉末时局危乱，张道陵发现文教已经不足以拯危佐世张天师。听说蜀中多山，蜀民朴素可教，便带着弟子入蜀，隐居于鹤鸣山。他遇到了太上老君，并依教炼出了丹药，可是没有服用。他说自己还没有为国家除害兴利，拯济民庶，不能就此冲天而去。太上老君又派清和玉女来教他吐纳清和之法。

师父微信:  sanqingge8

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学成之后，张道陵大战六天魔鬼，将其鬼众驱逐到西北不毛之地， 让民众不再受疫疠之苦张天师。他还与巫鬼誓约：“人主于昼，鬼行于夜，阴阳分别，各有司存，违者正一有法，必加诛戮。”从此以后，人鬼两安，互不相扰了。张道陵被徒众和爱戴他的人们尊称为天师。

上文故事综合改写自《云笈七签》、宋代类书《太平广记》等资料张天师。

道教作为宗教有两个现实源头：一个是张道陵在四川创立的“五斗米道”，即“天师道”，又称“正一盟威之道”(“正一道”)：另一个是张角在中原创立的“ 太平道 ”张天师。两个“道”的创立时间差不多。所以，张道陵其实是中国道教的创教祖师(之一)。

陈槐《天师图》(台北故宫博物院藏)

天师道尊老子张天师。张道陵引老子为思想源头， 以《道德经》为经典，借鉴墨家严密的组织方式， 糅合蜀巫的方术巫法，政教合一，信从者众。张道陵被尊为张天师。张道陵传子张衡，张衡传子张鲁，是为“三张 ”。张道陵(一说主要为张鲁) 还写作了《老子想尔注 》让徒众学习(详见太上老君专节)。

与神仙传记里那些只顾着自己长生不老的修道者相比，张道陵的贡献要具体和巨大得多张天师。他用巫术、医技结合的方式为人们治病，并开道祭醮符箓派之先河。他又以自己对老子的阐发给信众以精神力量，并教人向善。据说他还(在 十二玉女的指点下)开凿了盐井，向徒众传授煮盐之术，让其获利养家。

因此，张道陵作为宗教的实际创领人被徒众美化并抬升为神仙，是很正常的张天师。故事里，他同时得到了黄帝和老子的真传，还在清和玉女的指导下掌握了足以斩妖伏魔的法术。这些情节，其实也是当时天师道发展信众、巩固信众时的话术。不讲故事，不足以说明教主的神通及位置合法性来源，也不足以让信众印象深刻，矢志不渝。

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张天师是道教修炼者(道士或准道士)被吸纳为神仙的典型，也可将他视为第一个成仙的道士张天师。据说，他活了一百二十多岁才升天。他的妻子孙夫人与他一同修道，同日飞升为女仙，在仙传中位至上真东岳夫人。天师道的教主是世袭的，由张道陵传给孙夫人所生之子张衡，再由张衡传给儿子张鲁，此后代代相沿。

郎世宁仿宋人张天师像

天师道没有与政权直接对抗，这让其在汉末乱世之后还能保存并发展张天师。经过漫长的演进，金元后，道教龙虎山、茅山、阁皂山诸派统称“ 正一道 ”，以区别于其时兴起于北方的“全真道 ”。至今，正一道仍是道教主要教派之一。而当初张角的太平道则因为直接诉诸革“命 ”，遭受到致命打击，终近绝迹。

鉴于张天师及其教派的影响力，历朝历代的统治者都对他倍加推崇，赠送了许多美称，如太清正一真人、正一冲玄神化静应显佑真君，等等张天师。

本单元写到这里，我们可以简单来个小结张天师。前文说过，中国神仙的来历主要有八类：

1. 上古神灵演化张天师。本节以海神为例，下文的雷神、风神孟婆、江妃、泰山神、土地神、灶神等也属此类，甚至玉皇大帝也与此相关；

2. 巫师或方士演化张天师。本节写了十巫及众女巫， 书中别处提到的宋毋忌、李少君、严君平、苌弘等也是，甚至后文妈祖、陈靖姑等，原型也可能 是巫女；

3. 传说人物演化张天师。除了本节所述，另可参见散仙专节白石生事，内丹专节容成公事，火烧专节啸父事，飞升专节黄帝、广成子、浮丘公事， 男仙专章洪崖子事，等等，此外，八仙中的部分也可归属此类；

4. 历史人物演化张天师。本单元以商山四皓为例，另可见太上老君专节老 子事，炼丹专节刘安事，男仙专章王子乔事、东方朔事、左慈事，财神专节关羽事等;

5. 民间俗神演化张天师。本单元没举例，可参见厕神专节紫姑事，女仙专章妈祖事、骊山老母事，子孙娘娘专节陈靖姑事，甚至二郎神也与此相关；

6. 道士或修仙者演化张天师。本单元以张道陵为例，下文所涉葛洪、左慈、 郭璞、三茅君(茅盈、茅固、茅衷)等等也都是；

7. 道家或道教自创张天师。本单元以若士为例，其实道教成立之后自创的更多，比如后文会涉及的酆都大帝、三尸神、女丸等，甚至泰山玉女、 姑射神人，也是自创的可能性更大；

8. 佛教神灵改造张天师。本单元没有举例，可参见后文哪吒专节，以及民间故事中常见的龙王等。

需要注意的是，以上几类只是大致区分，具体到某个人物，其来历渠道不一定能截然分开张天师。比如妈祖，既是巫女，又是俗神演化；再如二郎神，身上有历史、传说和俗神等成分的杂糅。

【内容简介】

古人为何热衷修仙张天师？他们是如何修仙的？

仙话“以记叙神仙活动为主要内容，以追求长生不死和自由为中心主题”；与神话主要反映不同民族在远古童年期的观念相比，仙话更多反映了中国漫长历史时期中不同阶层不断发展变化的某些“共识”，体现了中国人独特的思维模式张天师。

本书所涉仙话上起《左传》《山海经》，下至清人笔记与世情小说、神魔小说张天师。本书对仙话的基本内容和类型进行了梳理，对带有原型意味的神仙故事及人物形象进行了生动的讲述、深入的考辨和解析，对其历史形象的嬗递及其社会文化意涵进行了透彻的阐释，是一本可读性与学术性、新奇性与严肃性兼具的作品。

【作者简介】

严优，本科和硕士分别毕业于北京大学和北京师范大学，出版中国上古神话研究著述《诸神纪》、长篇小说《后周纪》、故事集《我们的神：写给孩子的中国神话》等，另发表中短篇小说、杂文若干篇张天师。作品曾多次获奖。

【目录】

序言

前言

上编 关于神仙的冷热知识

第一单元 神仙的来历

古神：海神怒惩秦始皇

巫师：从巫咸到女祭

传说人物:赤松子和张天师他的朋友们

道家自创：神乎其神的若士

历史人物：神仙都爱橘中戏

修道者：开宗立教张天师

第二单元 从仙界“体制”看神仙类别

天仙：镶嵌在庞大的系统中

地仙之一：老实干活的体制派

地仙之二：安守洞天福地的中间派

地仙之三：利益得兼的原教旨派

散仙之一：早期隐逸高士

散仙之二：无政府派逍遥到底

第三单元 成仙的技术

那些可致长寿的食材

也不必非得吃

外丹：淮南王的奇迹

内丹与房中术：从容成公说起

白日飞升：黄帝乘龙

作为接引者的瑞兽

火烧登仙：啸父的排场

尸解:皮囊的魔术

另辟蹊径：脉望坠星之法

第四单元 仙术与法门

预言：城陷为湖

禁咒术：徐仙姑的惩罚 符箓术:急急如律令

隐身法:看不见的李仲甫

时空扭曲：费长房缩地脉

无碍之路 ：崂山道士穿墙过

变张天师你之形:板桥三娘子

幻术 ：张天师你对月亮都做了些什么

打破维度之锁 ：画中人

下编 关于神仙的远近往事

第五单元 从人界到仙界

人类愿望的阶梯

长寿 ：彭祖及“ 数字化 ”生存

永生 ：长毛有翅的古拙仙

转世 ：金童玉女七世姻缘

复活 ：镠民们的秘密

仙乡到底在何方

第六单元 道教神仙体系的大“流量”

玉皇大帝与话语权

太上老君沉浮记

二郎神听调不听宣

张天师你与雷神的距离

逆子哪吒张天师，少儿不宜

爱之往迎 ：福禄寿喜财

避之不及 ：凶煞穷厉瘟

东岳大帝与碧霞元君

来张天师，干了这碗孟婆汤

一城当家神城隍

可大可小的土地神

家神灶王爷与灶王奶奶

监察神的极致 ：三尸神

第七单元 男神仙的嬉与游

名流范儿 ：洪崖先生和张天师他的坐骑

偶像派 ：王子乔的鞋子戏法

最高冷 ：姑射山之神人

谪仙人 ：东方朔是什么来历

人仙之间 ：去问严君平

老顽童 ：左慈逗张天师你玩儿

最著名组合 ：八仙集结

第八单元 女神仙的乐与怒

玉女们 ：转教小玉报双成

圣母的慈悲:妈祖救厄

老祖母 ：骊山老母广收徒

孕嗣保障组 ：子孙娘娘大家族

处女神的尊严:麻姑指爪风波

学术派 ：那一场旷世盲棋

神女无情 ：江妃邂逅郑交甫

卑屈成神 ：厕神兼乩仙紫姑

后记

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