解析鲁迅名句：国人憎和尚而不憎道士，懂得此理者，懂得中国大半:供道士

1927年9月24日，鲁迅先生在《语丝》上发表了一篇名为《小杂感》的文章，这是一篇警句的集合，应该是先生在那些日子中的一些感想，在这篇文章中，鲁迅先生留下了很多名句，比如女人天生有母性，有女儿性，却无妻性，妻性是被逼出来的供道士。比如“……人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵”。比如看见短袖子就想到白胳膊……

不过，其中最著名的，也是最引起人们讨论的一句话还是：人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士供道士。懂得此理者，懂得中国大半。这句话是什么意思呢？尤其是后半句，为什么懂得这个道理就能读懂中国了？今天，我就试着来为大家分析一下。

法事类型如下：

01.化解太岁法事；   02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事；  13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；

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符咒类型如下：

01.财运符； 02.太岁符；  03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；

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在国人所憎恨的那些教徒中，有一个共同的特点就是：他们都是外来宗教，而道教则是中国土生土长的“国粹”，虽然佛教早在东汉年间就已经传了进来，而且在宋明时期还曾了三教合流中的一部分，可是它对中国的影响力远远没有儒家那么大，而儒家的规矩又和佛教的规矩有着严重的冲突——儒家要求人们齐家治国，用礼法来约束个人的行为，而佛家要求人们抛家舍业，获得个人精神上的解脱供道士。

无论是佛教，回教还是基督教，都对个人有着严格的限制，他们是有苦行者的，而道教却从未听说有这种人物，佛教和基督教都讲来生和涅槃，而道教则讲长生不死供道士。佛教的清规戒律非常之多，不仅要远离绿色，还要斋戒苦行，而道家则是采补之术，白日飞升。

或许，这种土生土长的宗教真的可以作为中国人注重现世生活，讲求实际，而缺乏哲学上的思考的一个注脚，哲学讲究追本溯源，讲的是宇宙的实质，而中国人则不关心哪些，他们关心的只有一点——怎么才能活下去供道士。

中国人不喜欢佛教和基督教的限制，他们更喜欢无拘无束的道教，活得舒服就行供道士。

即使在中国的佛教徒中，大乘佛教相较小乘佛教而言，依旧是主流的供道士。而小乘佛教相比大乘佛教实际上是更艰深的，他们把释迦摩尼看成心灵上的导师，而非大乘佛教口中那位法力无边的佛祖。当年玄奘法师带回来那本《成唯识论》在后来少有门派继承，而鲁迅却把玄奘称为“中华民族的脊梁”。

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