降真香别名之四：降真:太岁灵符

降真是降真香地简称不难理解，古人惜字、惜墨，有时为了行文方便会直接把降真香简写为降真，如李时珍地《本草纲目》和周嘉冑地《香乘》都引用《仙传》地这段话：“拌和诸香，烧烟直上，感引鹤降太岁灵符。醮星辰，烧此香为第一度，功力极验。降真之名以此；”可见，自《仙传》开始，也即降真香被命名之始，降真就顺理成章地成它降真香地简称了。

可问题并没有这么简单太岁灵符，本药师查得古籍中地降真二字，后来其实还有多种组合，如：

师父微信:  sanqingge8

师父微信：   sanqingge8

降真桥

降真殿

降真寺

降真台

降真塘

降真坛

降真观

降真州

降真鼎

降真文

降真符

可见我国古代曾经盛行过降真文化，如此之多地降真某某、与降真香显然不是一个事物，在可众多事物中，能被直接简称降真而不引起歧义地，也就只有降真香了，这也是从侧面说明降真香是降真文化中最重要地元素太岁灵符。

附、将降真香简称降真地部分古籍条文

3、《道法会元》

　　下死胎

　　既为我子何待自死既为我冤非理来伤太上赤子北帝灵祥速令生下毋得降殃天理顺行吾道乃昌专请破秽大神只令速下，臣某承符告急奉行，右九阳符，用金钱甲马烧床前太岁灵符。破秽火精通命保真火光一摄胎神降形，臣某奉行，右符用降真香同熏。次大书元阳真炁符，加三个生字，九个九字，运炁拔下，用降真汤吞服。

4、《居家必用事类全集》

　　香谱旁通图

　　四和　　凝香　　百花　　碎琼　　云英　　宝篆　　清真

　　文苑【沉香二两一钱】【坛香半两】【笺香一分】【甘松一分】【玄参一两】【丁皮一分】【麝香一分】新料【降真半两】【檀香半两】【甘松半两】【香白芷半两】【茅香四两】笑兰【檀香三钱】【笺香半两】【沉香一分】【降真半两】【麝香一钱】【脑子一钱】【甲香半两】清远【茅香半两】【生结三分】【沉香一分】【麝香一钱】【檀香半两】锦囊【脑子一钱】　

5、《五礼通考》

六曰香祝太岁灵符。洗位正位香鼎一，香合一，食案一，祝案一，皆有衣，拜褥一，盥爵洗位一，罍一，洗一，白罗巾一，亲祀匜二，盘二。地祇配位咸如之。香用龙脑沉香。祝版长各二尺四寸，阔一尺二寸，厚三分，木用楸柏。从祀九位，香鼎、香合、香案、绫拜褥皆九，褥各随其方之色，盥爵洗位二，罍二，洗二，巾二。第二等，盥爵洗位二，罍二，洗二，巾二。第三等亦如之。内壝内，盥爵洗位一，罍一，洗一，巾一。内壝外亦如之。凡巾，皆有篚。从祀而下，香用沈檀降真，鼎用陶瓦。第二等十二次而下，皆紫绫拜褥十有二。亲祀御板位一，饮福位及大小次盥洗爵洗板位各一，皆青质金书。亚献、终献饮福板位一，黑质黄书。御拜褥八，亚终献饮福位拜褥一，黄道裀褥宝案二，黄罗销金案衣，水火鉴。

6、《日知录之馀》

只我中国诸药中有馨香之气者多，设使合和成料，精致为之，其名曰某香、某香，以供降神祷祈用，有何不可？一，茶园马牙香虽系两广土产，其无籍顽民多有假此为名者，夹带番香货卖太岁灵符。今後止许本处烧用，不许将带过岭，违者一体治罪。一，檀香、降真茄兰木香、沉香、乳香、速香、罗斛香、粗柴香、安息香、乌香、甘麻然香、光香、生结香，并书名，不书番香，军民之家并不许贩卖存留，见有者许三个月销尽。”

7、宋郑刚中《降真香清而烈有法用柚花建茶等蒸煮遂可柔和》

南海有枯木，木根名降真太岁灵符。

评品坐粗烈，不在沈水伦太岁灵符。

高人得仙方，蒸花助氤氲太岁灵符。

瓦甑铺柚蕊，沸鼎腾汤云太岁灵符。

熏透紫玉髓，换骨如有神太岁灵符。

矫揉迷自然，可怪汲黯醇太岁灵符。

铜炉即消歇，花气亦逡巡太岁灵符。馀馨独鼻观，到底贞性存。

8、《粤西诗载粤西文载粤西丛载》

8.1 降真香説【明】桑　悦

柳之怀远产香藤叶大如掌多刺钻蹀绞齿巨材产多于山林纡挛之处岁久色微黄曰藤香或深藏巑岏巨石攫路人迹不到霜饕雪虐积以岁月皮肉俱烂赤心如铁谓之降真香【本草云出黔南拌和诸香烧烟直上天召得鹤主天行时气宅舍怪异并烧悉验】

8.2、《粤西诗载粤西文载粤西丛载》

　　降真香

　　降真香一名紫藤香一名鸡骨香生南海及大秦国今两广云南皆有不甚佳舶上来名番降紫而润者良焚之气劲而远可以降神故名降真【羣芳谱】　　

9、《西使记》

毒西北葢传释迦氏衣鉢者其人仪状甚古如世所绘达摩像不茹荤酒日啖粳一合所谈皆佛法禅定至暮方语丁巳嵗取布达国南北二千里其王曰哈里巴其城有东西城中有大河西城无壁垒东城固之以甓绘其上甚盛王师至城下一交战破胜兵四十余万西城陷皆尽屠其民寻围东城六日而破死者以数十万哈里巴以舸走获焉其国俗富庶为西域冠宫殿皆以沉檀乌木降真为之壁皆以黒白玉为之金珠珍贝不可胜计其后妃皆汉人所产大珠曰太嵗弹兰石瑟瑟金刚鑚之带有直千金者其国六百余年传四十主至哈里巴而亡人物颇秀于诸国所产马名托必察哈里巴不悦以橙浆和糖为饮琵琶三十六弦初哈里巴患头痛医不能治一伶人作新琵琶七十二聴之立解土人相传布达诸国之祖故诸国皆臣服布达之西马行二十日有天

10、《台湾私法人事编》

十二月十六日应办福德爷；牲醴壹付，金香、烛炮按银贰元，神福炉主自收太岁灵符。

十二月二十五日应办天神下降太岁灵符，与正月初四日接神合办；降真柴、香柴、香末、红柑十六粒、清茶、鲜花、荐盒、金香、烛炮；

以上共按银壹中元（二十五、初四此二日，炉主要当五更时候到坛拜谒）太岁灵符。

十二月三十日应办正月本坛要用物件，春联联文，抄附在后太岁灵符。红柑、珍料、降真、香柴、香末、春联、花枝、好茶；

以上共按银壹元太岁灵符。

11、《明实录世宗实录》

甲辰，暹罗斛国遣其臣思利檀剌儿思谛等奉表，贡苏木、胡椒、降真等物一十七万一千八百八十斤，诏赐使者文绮、衣服及钞有差太岁灵符。

行在礼部奏太岳太和山宫观所用降真诸香每三岁七千斤例于湖广广东买用上曰买于民间岂不倍加科扰朕初嗣位未有恩惠及下此事姑止其于京库支用太岁灵符。

12、《东西洋考》

　　 每百斤税银一钱六分　

　　 畨藤　　　　　每百斤税银二分六厘　

　　 乌木　　　　　每百斤税银一分八厘　

　　 紫檀　　　　　每百斤税银六分　

　　 紫撔　　　　　每百斤税银一钱珠　

　　 母殻　　　　　每百斤税银五分　

　　 畨米　　　　　每石　税银一分四厘

　　 降真　　　　　每百斤税银四分

13、《岛夷志略》

日丽 介两山之间，立一哄之市太岁灵符。田虽平旷，春干而夏雨，种植常违其时，故岁少稔，仰食于他国。气候冬暖。风俗尚节义。男女椎髻，白缦缠头，系小黄布。男丧妻不嫁。煮海为盐，酿浆为酒。有酋长。土产龟筒、鹤顶、降真、锡。贸易之货，用青瓷器、花布

14、《真腊风土记》

降真生丛林中，番人颇费砍斫之劳，盖此乃树之心耳太岁灵符。其外白木可厚八九寸，小者亦不下四五寸。

15、《蜀中广记》

宦纪闻蜀人切榅桲去顶剜中心纳沉檀，并麝少许仍覆其顶线缚蒸烂取出候冷研如泥入脑子少许和匀作小饼烧之香味不减龙涎山谷黔中与，人柬顷承惠香极清淡可喜，毎与范道人同之耳比来，絶无香材时，时焚降真甲煎浅俗零藿虚躁，非主人深静不能调制此物，耳闻元叔苦疮疡遂平复否，焚香何不见寄如梵王所献，天女惟我能受，可以与我志云黔江武隆彭水俱出土降真太岁灵符。

16、《星槎胜览》

其地内平而外尖，下民蚁附而居之太岁灵符。气候常热，田禾时熟。俗尚淳厚。男女椎髻，围麻逸布，穿短衫。以亲戚尊长为重，一曰不见，则携酒持肴而问安。煮海为盐，酿秫为酒。地产沉、速、降真、黄熟香、鹤顶、蜂蜜、砂糖。货用土印布、八都剌布、青白磁器之属。

17、《瀛涯胜览集》

领之家始得岸居民卒往往筏居系于椓木?戈港通潮汐风俗语言一如爪哇洪武间有陈祖义者广东人也挈家逋避于此?将横甚摽掠过客永乐间，朝命太监郑和统海舶，至有施进者，亦广人也具诉祖义于和，和领卒擒之祖义伏诛乃官进仍回旧港?将进没其女代之赏罚黜陟皆从其俗，俗好赌博如把龟奕棋鬪鸡皆索钱，具也市亦用中国铜钱布帛之类，厥产鹤顶黄连降真沉水香，黄蜡金银如钑花银器，黑色间有白色，成色高者白多黑，少低者黑多白，少爇之气触鼻莫禁西番锁里，人重之鹤顶鸟大于鸭毛，黑胫长脑骨厚寸余内黄外红俱鲜丽可爱，火鸡大于鹤颈亦过长，软红冠锐觜毛如青羊色，脚长黑色爪甚利解伤人腹致死，食炭虽击之不死神，鹿大如巨，猪高可三尺，短毛猪喙蹄亦如之三跲秪啖，草木不近腥物牛羊猪犬鸡鸭蔬果之类与太岁灵符。

18、《国色天香》

“儿想被妖精之所惑，故来发此狂言，果是神仙，岂染此凡俗？汝且远之，勿以介意太岁灵符。久则夺尔神气，坏尔形质，死在须臾，堕入鬼录。父母养尔成气，袭箕帚之业，惟不知汝心保为如此也！”

　　夫人告于谏议，谏议曰：“我有法术，能制妖祟；从鹗之言，请试之太岁灵符。乃备大礼以迎新妇，大会宾客，先求有道仙官书灵符，候新妇至，降真香，沉香而焚之。果是神仙，何得畏惧？若是妖邪，岂敢进言！”

　　遂择日与鹗纳妇，书请群僚，云：“新妇幼小，养在宅中，今日长成，宜其家室，故请同僚同光此席太岁灵符。”众僚各备礼相送，谏议辞不受贺。乃集众官寮属，酒已三行，及烧斩邪符，焚降真沉香，令新妇出。笑桃同鹗拜于筵间，亦无所惧，新妇乃顶玲珑凤冠。

19、《官常典太常寺部》

凡每年各祭祀需用降真沉速等香及炭饼各有定数圆方降真柱香降真块香粗细降真香，降真小块香檀香沉速香俱本寺行文户部移，取圆柱沉香沉香饼降真香饼速香块圆柱速香炭饼俱本寺行文工部移取天坛用圆柱沉香一炷沉香饼十二个降真香饼二十，四个圆柱速香三炷速香一百五十块圆柱降真香十炷细降真块香五两降真块香二十块，降真香沉速香速香共十二觔粗降真香共五十六斤五两五钱太岁灵符。

标签：真香别名真香别名太岁灵符