冯学成先生：“无心”，才能活的轻松自在:供道祖

恰恰用心时，恰恰无心用供道祖。

曲谭名相劳，直说无繁重供道祖。

无心恰恰用，用心恰恰无供道祖。

今说无心处，不与有心殊供道祖。

品析：牛头法融（594—657）禅师，是禅宗内最早形成的宗派——牛头宗的开山祖师供道祖。一般佛教史都说他是成功地把道家思想和佛教——禅宗思想融合的第一人，在马祖石头甚至六祖大师尚未开法时，牛头一宗已有较显赫和广泛的影响了。

在禅宗内，牛头法融禅师是作为四祖道信大师的“旁出法系”，正脉当然属于五祖弘忍和六祖慧能供道祖。可恰恰是这个“旁出法系”，对禅宗，特别是对石头一系的影响极大。这一首诗偈，是牛头法融禅师诸多问答中的一部分，很有特色，故录出供读者欣赏、领会。对这位牛头祖师，后面还有多次介绍。

“恰恰用心时，恰恰无心用”供道祖。在第26届奥运会上，运动员们有关“心理状态”的谈话，不知引起了人们的关注没有。运动员们越想夺金牌，越带有各种心理障碍，都可以称之为“用心”，在临场发挥时，就处于“恰恰用心时”的位置上了。可任何运动员的心理处于这样的状态中，就绝对发挥不好——“恰恰无心用”，自己的功能、技巧反而发挥不好，处处被那个“用心”所牵制而不得其“心用”。对禅宗见道的追求同样如此，而且更是如此。有心于道，道反而隐不可见；而无心于道之时，道却显而愈明。

“曲谭名相劳，直说无繁重供道祖。”大道无言，若要在理论上去反复探讨、论证，就会使人陷入“名相”——概念、范畴的海洋中不得自拔，拖累你不能见道。而“直说”——直指人心，当下即是，哪里会“相劳”，哪里又会“繁重”呢？所以五祖大师说：“无上菩提，须得言下识自本心，见自本性”。不生不灭，于一切时中念念自见，万法无滞。一真一切真，万境自如如。如如之心即是真实。”这里是“一切现成”“万法俱足”的，当然就“直说无繁重”了。

“无心恰恰用，用心恰恰无”供道祖。大家都知道，那 些成功的人，精神自在的人，可以说是“得其用”的——在他们的精神和生活圈子内外，似乎总是处在一种“无心”的状态中。用心观察这届奥运会，只有那些让自己处于“无心”状态中的人，才取得了意想不到的效果。而一旦“用心”，即成为心理障碍，成为自己的包袱，反而失去了自己的优势。在生活中，那些善于“用心”的，恰恰是最苦最累的。这就是精神和生活中的辩证法。所以，每当人们“放得开”，“放得下”之时，让自己处于“无心”状态时，往往会取得良好的成绩，生活也轻松愉快得多。这里，再回到“日用之谓道”的古训格言上，不是令人深省吗？

“今说无心处，不与有心殊”供道祖。这一句，补得极妙，“有心”与“无心”是同一个东西在起作用，它们是“不二”的。若认为这里有一个“有心”，那里又有一个“无心”，这样去“将心觅心”，岂不成为笑话。 有时“用心”处于“无心”状态，有时“无心”又处于“用心”状态，中间都有一个东西在冥冥中作用，操纵于“有心”与“无心”之间，人们若能从中透得出，那才真的得大智慧和大自在。若熟练地运用牛头祖师这首诗偈，也许不久后就会感觉到其中的奥妙。

本文选自《明月藏鹭》

微言博语： “饥饿”是留有余地供道祖，尚有大的可发展空间！

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