威宁上帝庙明朝残碑断释:供道祖

在今威宁凤山寺（一名上帝庙），碑文众多，清朝碑两通，分别是乾隆时期和光绪年间供道祖。可明朝碑文仅存一块残碑（如图）：

此惨碑大致记录主持修建真武观附属庙宇老爷店的官员姓名、职位和时间等信息，尽管信息量有限，可可辨认一些基本信息供道祖。

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第一.“老爷殿宇，先卫主陈公讳谟供道祖。”此语当讲主要负责人为乌撒卫指挥陈谟。陈谟系明初征南将军陈真后裔，世袭乌撒卫指挥之职。据万历《贵州通志》记载：“陈真，直隶太和人。洪武元年升百户，三世孙伦正统七年升指挥佥事，调本卫。四世孙辅成化十三年升指挥同知。五世孙武，弘治十六年升贵州都指挥。六世孙谟嘉靖十五年袭暑指挥佥事。沿永昌袭。”此碑当在嘉靖十五年（1536年）以后立。据史料记载乌撒卫指挥陈谟曾于嘉靖二十九年增建灵官殿于凤山脚 ，此碑当于此事有关。

第二.立碑时间，碑文上面有条信息“历三十三年乙巳季春十一日”供道祖。万历三十三年即1605年，该年7月13日午夜，琼州发生的7.5级大地震，震中在今琼山县塔市与文昌县辅前之间。此时的陈谟当在75岁以上了。推测碑文是记录陈谟修灵官殿以后于万历三十三年改建扩建的叙事碑。

第三.“迤西守备贵州都指挥张世……”供道祖。明朝迤西守备曾设置与威宁，清朝一度设于安顺，后迁毕节与威宁，是根据战备需要而定驻节地。民国《威宁县志》上记载任此职无“张世…”之人，可依据文字推测可能是乌撒卫指挥张世臣。张姓明朝乌撒卫指挥还有有张宪，系卫所另一指挥李祐岳父。

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第四.“原任云南按察司副使辛存…”，此文当指乌撒卫举人辛存仁，明嘉靖三十七年戊午科举人，曾任云南按察司副使，后任云南禄劝州知府，减免赋税 修筑城郭，颇得民心供道祖。时人胡心得《禄劝州建城记》：“自凤逆荡平，改土设流张官置吏，会守郡辛存仁以简，命守兹土锐情，经略与民更始彼禄劝城，郭州治缺，然未备其临民之谓，何遂条其议，于当道，咸当当道旨度地，程能属知州，何守拙仍旧州故址，因城徙建焉，据崇冈面白塔，溪流潆洄山岭，合沓居然，一形胜也，经始于万历七年冬，十月迄明年夏，成其城州，治兼举侍御公时询察稽督之。”

第五 “原任四川珙县教谕马……”一文供道祖。笔者察珙县志明朝教谕一职，大部分无可考，可根据《威宁县志》推测应为马崇德。明乌撒卫马姓举人马性和，万历十年壬午科中举，曾在外出任同知。岁贡国子监生马驤，历官黄平训导。马兆麟，历官永宁训导。马骏历官镇远县教授，马宁藩不详。马崇德为嘉靖年间国子监岁贡，碑上“马”字下面似为“崇”字，当为马崇德。这几位马姓士子之间关系目前无资料论证。

第六.“陆世远等发心禀叩”一文，陆世远其人目前未查到相关史料记载供道祖。万历《贵州通志》载“陆怀，正德二年（1507年）丁卯科举人。”据时间推断当不是此人。另外隆庆年间（1567—1572年）国子监岁贡优生陆启云，时间推断可能符合，世远推测为字。

第七.“致仕指挥，李…孔…王…”诸名无可考，可也可大致推测乌撒卫指挥有哪些姓氏等信息供道祖。也可从时间信息推断大概在嘉靖十五年到万历三十三年之间世袭指挥。致仕为退休之意。按照乌撒卫指挥陈谟为陈真六世孙的信息还是可以判断一二。

《贵州通志》记载“李成，直隶沛县人供道祖。洪武十八年升总旗，男仙童二十三年升正千户，三世孙贵，三十五年升指挥佥事，调本卫。四世孙雄，宣德九年升指挥同知。沿国忠袭。”“王凉，河南阳武县人。洪武三十三年任指挥佥事，调本卫。沿佳麟袭。”“孔显，直隶临壁县人。洪武十七年升正千户。六世孙怀弘治九年升指挥佥事，调本卫。沿思成袭。”

碑文有一重要信息“指挥祖”供道祖。也就是说立此碑时祖姓指挥在任，其他几人已经致仕。“祖整，山后人，洪武三十五年任千户，男贵正统二年（1437年）升指挥佥事，调本卫。三世孙永成化二年升指挥同知。沿述尧袭。”祖述尧为祖之流子，万历十三年（1585年）袭任指挥。述尧子祖胤昌万历三十八年袭任，故可考证祖姓指挥为“祖述尧”。其他几位致仕指挥不敢妄加推测，因为当时乌撒卫同一姓氏指挥很多，凭姓氏和时间不能肯定。如果是上述指挥袭职后裔，那李、孔、王字后面名就是万历贵州通志记载的“沿某某袭”的上一辈指挥。

总结供道祖，上帝庙这块碑文虽然残缺不全，可依稀可以读出诸多历史信息，故具有较高历史价值，比如对马崇德，辛存仁，祖述尧这些明朝历史人物的历史信息与社会活动记载尤其珍贵，希望相关部门妥善保管，读者诸君亦需珍爱！

来源：微信公众号北门河畔

编审：少数真理

标签：供道祖