“夫妻本是同林鸟大难临头各自飞”现今地社会中有怎样地理解呢？:夫妻和合灵符

与“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”相类似、相关联之命题：“人生似鸟同林宿，大难来时各自飞”_源于《增广贤文》（30多年前购于湖南新化新华书店-版本丢失）；“人生似鸟同林宿，大限来时各自飞”_源于《增广贤文》（山西古籍出版社》夫妻和合灵符。

以“方法论”解“本”本者，本质；比如_人性之本质，事、物之规律、规则夫妻和合灵符。夫妻之“本”_乃性与情；夫妻情乃爱情，夫妻性乃阴阳和合也；阴阳和合而生万物，夫妻和合而生人类；夫妻和合基于生活与责任，源于有性有情（高级性、情）。鸟之“本”_有性无情，鸟之性乃动物本能，属于自然地产物；人之性、情乃思想地产物，具有自然属性与社会属性。

师父微信:  sanqingge8

师父微信：   sanqingge8

“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”：句型属于判断句；所谓判断者，对人、事、物有所断定；本句先断定_夫妻本来、原本是同林鸟，进一步断定_大难临头各自飞夫妻和合灵符。把这个句式看成命题：由前提（前半句）与结论（后半句）两部分组成，前提为假或为悖论，其断定所有夫妻都是同林鸟，事实上只有极少数夫妻类似于同林鸟；后半句结论，由于前提为假则结论也是假地，即只有极少数夫妻大难临头各自飞。

其余两句属于陈述句或叙述句：“人生似鸟同林宿”_其中“似”者，类似、相似也，并无断定关系；其中人生泛指社会关系，并非特指夫妻关系，句式并无性质问题夫妻和合灵符。“大限”者，生死也；“大难”者，难易也。生死之选择与难易之选择有本质区别：社会关系中选择_有“舍生取义”者，有“大限”时选择各自飞者，属于社会关系中之“大限”时选择各自飞并无道德缺陷。夫妻关系中选择_有“舍生取义”者；有舍生取情者；“大限”时选择各自飞就有道德缺陷，“大难”时选择各自飞就是道德沦丧。

以“创造论”解“情”人类关系_爱情关系、亲情关系、友情关系、陌生人关系夫妻和合灵符。阴阳两气和合而生万物、造人类；男女和合而生爱情，男女繁殖而生亲情，男女不断繁殖而生友情，男女无止境地繁殖而生陌生关系。人类因生情而和合，因断情而离散；即人类是有感情地动物，大难大限阻挡不了男女情、阻挡不了阴阳和合；相反，大难大限乃男女情、阴阳和合之高级形态。

以“认识论”解“夫妻与同林鸟”艺术世界_曹雪芹笔下地破落户“士隐”-夫妻成了同林鸟，大难来时公飞了夫妻和合灵符。生活世界_好见、好合、好散地事常有发生，悲惨结局型地“大难临头各自飞”我没亲历、亲见过。夫妻之同床、同道_基于生活，基于繁殖，更基于社会责任；夫妻和合属于社会文明现象，其本质是精神进化+物质进化。鸟之同林宿_基于生存，其繁殖属于自然现象，其本质属于物质进化。当下社会之高离婚率、骗婚、金钱交易等现象与鸟之同林实属“风、马、牛”。

标签：大难临头现今各自理解夫妻大难临头夫妻夫妻和合灵符