归一易道：什么叫做符箓咒印:求财灵符

在开始介绍科法种生基之前,首先要讲解一下道家常用之物：符、箓、咒、印求财灵符。符是灵文；箓是神祗名册；咒是仙圣敕语；印为信物。各项皆代表了天界之大神仙圣，可以使令下界鬼神依命行事。

【符】

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道家相信「符」原是天上圣神使用地文字，其后始下达于地求财灵符。《云笈七签》卷四十五〈秘要诀法〉云∶「符者，三光之灵文，天真之信也。」《太上老君说益算神符妙经》亦云∶「神符神符，泄自太无，生天生地，与道卷舒，佩奉之者，厄难消除，得成真道，身升玄都」。《玉诀》说，神符可以用来召来真仙鬼神，保境安民。

《云笈七签》卷六〈三洞经教部．十二部〉云∶「神符者，即龙章凤篆之文，灵迹符书之字是也求财灵符。「神」则不测为义，「符」以符契为名。谓此灵迹，神用无方，利益众生，信若符契。」

至于道家灵符之用途，有用以驱鬼袪病、差使鬼神、亦有用来求财、改善姻缘和合等等求财灵符。

【箓】

「箓」地作用，类似于官方文件，用以证明其身分和阶级，依其修行境界高低，授予浅深不同之箓求财灵符。

道家之箓，《云笈七签》卷四十五云∶箓者，戒录情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业求财灵符。又说∶箓者，亦云箓三天妙气，十方神仙灵官名号，与奉道之人修行。

箓其实就是神仙之符图名籍，上列天曹神仙官属名讳，经常会有符图神像杂写其中，佩载之人，可以召遣箓上之鬼神，以驱邪降魔，防身保命求财灵符。修道层次越高者，可召请之神兵猛将越多。

【咒】

《太平经》指出咒语是天界神圣要语，由于是出自天界大神，所以可以役使鬼神，治病纳福求财灵符。咒也作「祝」。

《太平经》对咒语所下地定义为∶天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也，人民得之，谓为神祝（咒）也求财灵符。又说∶「祝（咒）是天上神本文传经辞也。

可见咒是天上神仙圣真所用传经之秘要术语，可用来召唤鬼神，为善信驱病去疾求财灵符。

道家地灵符可书写于纸帛器物上，咒语则是以口诵念地求财灵符。由于咒语是天上仙圣宣示，用以号召鬼神，要其听令行事，故一般在咒语之后，加上「急急如太上老君律令」或「急急如律令」，代表要鬼神依律令行事。

【印】

道家之印主要有两种，一为道士职司之印，用以证明其身份及职级者∶一为符文之印，功用等同于神符，以朱砂为泥，可印于纸帛器物上，亦可直接印在人地身上求财灵符。

符、印之合用，可追塑到汉代求财灵符。刻符于印，即可用来治病、治鬼，为道家常用之法。《隋书经籍志四》云∶「而又有诸消灾度厄之法，依阴阳五行数术，推年命书之，如章表之仪，并具贽币，烧香陈读。云奏上天曹，请为除厄，谓之上章。夜中，于星辰之下，陈设酒脯饼饵币物，历祀天皇太一，祀五星列宿，为书如上章之仪以奏之，名之为醮。又以木为印，刻星长日月于其上，吸气执之，以印疾病，多有愈者。」

道家之印除用来证明职级、袪病治鬼外，剑镜印等物，也常作为法位传承之信物求财灵符。

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