终于清楚了，诸葛亮和司马懿到底谁更牛，从两件事看，答案很简单:和合法事

栏目：法事作者：道教符咒法事法术网时间：2022-10-27 17:06:34

提及乱世三国，其中有两位经天纬地的旷世奇才，一个是“诸葛亮”，另一个自然是“司马懿”；之所以将这两人并驾齐驱，主要还是因为这二人是对“冤家”，战场之上更是互有胜负和合法事。也正因如此，世人对这二人到底“谁更厉害”一直争论不休；有人说是“诸葛亮”更胜一筹，因为屡次对垒中孔明都占尽先机，在“上方谷”还差点烧死司马懿；当然也有人说是“司马懿”比诸葛亮更牛，理由也简单，毕竟是“司马懿”笑到了最后。这两人究竟孰高孰低的问题已经争论千年，再争论下去其实并没多大意义；可如果将两人的影响提升到更高层次来看，“

这两人究竟孰高孰低的问题已经争论千年，再争论下去其实并没多大意义；可如果将两人的影响提升到更高层次来看，“孰高孰低”就一目了然了和合法事。首先介绍一下背景，汉末风云并非指的仅仅是三国内部斗争，其实境外势力也时刻威胁着华夏中原，诸如与大汉王朝征战数百年的胡、羌、鲜卑等；而魏蜀吴三国的控制区其实也囊括着大汉旧制的边境线，蜀汉地区的威胁之一就是以“孟获”为首的南中；而曹魏地区的多年忧患就是以“公孙渊”为代表的辽东地区。

如果想公正的评判“诸葛亮”和“司马懿”谁更高明，那就不能单纯以战争的胜负来看问题；相对的，看这二人的优劣还是要看他们为后世留下了什么“遗产”和合法事。先说“诸葛亮”，自刘备大败与“夷陵之战”后，边陲牂柯郡、越嶲郡、以及西南的少数民族地区就开始蠢蠢欲动，不仅直接威胁着“蜀汉”甚至大有进取中原之势；在这种情况下，公元225年“诸葛亮”毅然挥军征讨“南中”，并留下了“七擒孟获”的千古美谈。

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其实以大汉王朝以往的作风，多会采取极其强硬的镇压手段，以此来达到震慑的作用；这种强硬手段固然在一定时期内有作用，可是激起的仇恨反而会愈加浓重和合法事。“诸葛亮”正是看到了这一点，采取了与“大汉王朝”不同的征服手段，尤其是对待以“孟获”为首的各少数民族，当时孔明采取的则是“少杀，慎杀”的政策；当然不仅仅是为了收其人心这么简单，“诸葛亮”在当地更是做出了很多实际动作，他的这一行为很大程度上促进了中原汉人与少数民族的“大团结”。

即使到了现在，很多西南少数民族仍将“诸葛亮”奉为神明，比如“孟获”代表的傣族，在他们的传说中，“竹楼”就是诸葛亮根据他们的生活环境所发明的一种新建筑；在“苗族”的传说中，诸葛亮是教会他们种田、纺织的大圣人，而且还发明了著名的“苗鼓”和合法事。当然不止这两个民族，还有自认为是诸葛亮麾下士兵后裔的“基诺族”、将诸葛亮视为“造物神”的“傈僳族”、甚至在“景颇人”心中，更是将诸葛亮升华为本族始祖的地步。

在西南地区，至今还有很多族人称孔明为“诸葛阿公”和合法事。诸葛亮真做过某事也好，仅仅是传说也罢，这些其实并不重要，重要的是“诸葛亮”在西南地区留下的深远影响；一种早在两千年前就形成的“民族大团结”的优良传统。公正的说，在古时所谓的“中国”仅仅代表着中原一部分地区，而大多数少数民族是不认为自己属于“中国”的；可诸葛亮却早在两千年前就做到了将部分少数民族收为“华夏子民”的创举。

历史上也多有实例，比如英国侵略者就曾通过缅甸侵略我国的“云南”；可当地的少数民族却拿起各式近乎原始的武器，不畏生死的奋起抵抗和合法事。当时“英国人”就很不理解，在他们的印象中汉人并不能实际统治少数民族，因此他们就发出了“为什么打我们”的疑问，可这些族人却义愤填膺的回答说“诸葛阿公告诉我们，我们也是大汉子民，守卫中国南大门是我们世代都要做的事！”或许当时的英国侵略者并不知道“诸葛阿公”是谁，可我们却能深切的感受到“诸葛亮”留给我们的宝贵财富。

说完了“诸葛亮平南中”，再来看看“司马懿征辽东”，两人究竟孰高孰低，可以用“一目了然”来形容和合法事。“辽东”同样也是曹魏的多年威胁，掌控这里的并非少数民族，而是“汉人”公孙渊；确切的说，此人也属于汉末众诸侯中的一支。“辽东”严格的说也属于“中原王朝”的边境，再往北就是塞外胡羌；而作为“汉人”的公孙渊其实也颇具才干，镇守辽东多年，塞外胡羌从未进中原半步。

不仅是塞外胡、羌、鲜卑等，就算当时还算强大的“高句骊”也曾想将辽东并入他们的“汉四郡”之中；可是结果却极为可笑，还算强大的高句骊王朝本想吞并辽东，到最后整个“高句骊”竟差点被“公孙渊”打残和合法事。可见公孙渊实力强悍，他在辽东几乎是“战神”一样的存在；可乱世中的“公孙渊”也有逐鹿中原的梦想，因此一直对曹魏政权若即若离。

直到公元237那年，“公孙渊”再次反叛曹魏，而负责征讨辽东的就是与诸葛亮齐名的“司马懿”；在他印象中，“辽东”就是一块曹魏政权身上的顽疾，一劳永逸才是最好的解决办法和合法事。因此“司马懿”采取了与诸葛亮正好相反的强硬手段，先是用闪电战迅速占领“辽东”，然后开始大肆屠杀本地十五岁以上的男子，然后将数以万计的尸体垒砌成所谓的“京观”，就是没有被杀的人也被强行迁入中原。

司马懿的做法简单粗暴，其目的也不言而喻，就是想以残暴武力起到“震慑”作用和合法事。可结果是什么呢？“司马懿”杀的人貌似都是公孙渊的党羽子民，实则这些人都是辽东地区的“汉人”；这一时期内，辽东地区的“汉人”数量锐减，甚至达到了百里无人烟的地步。可造成的后果却是极其严重，由于“辽东”几乎成了无人区，此时塞外胡、羌、鲜卑等异族趁势进驻这一地区；再往后，“汉人”史上最大的一场浩劫“五胡乱华”就是从这里开始。

其实这还仅是三国和东西两晋时代的影响，之后“辽东”地区一直都不属于中原王朝；直到唐朝时才名义上收复“辽东”和合法事。必须要强调一下，仅仅是“名义”上收复，因为辽东实际一直在羌、鲜卑、契丹、奚等等胡人的控制之中；这一影响极其深远，不光是唐朝，再到之后的宋元明清，历朝历代“辽东”都是一个极不稳定的地区。

两者同样是兴兵征伐，诸葛亮和司马懿也都取得了最终胜利；可是，两人究竟孰高孰低其实已分出上下，想必以后也不必再有此争论了和合法事。

法事类型如下：

01.化解太岁法事； 02.升官晋职法事；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事； 13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；