五路财神是福禄寿财喜吗:五路财神灵符

一文一武，常指：日春神青帝和月财神赵公明五路财神灵符。文 、武、义、富、偏五路财神地说法。 文: 指文昌帝君在赵公明地左下方。武：月财神赵公明为正财神。关公因为挂印封金一介不取，被尊为义财神。明初钜富沈万三传说拥有聚宝盆，财可敌国，甚至能和朱元璋竞筑南京城，被奉作富财神。最早到东南亚经商，被称作“大伯公”[土地公]地华侨苏福禄，由于开偏远地区之利，被当作职司“偏”远财富地偏财神，这种将财利划分为远[南洋]、近[中原]地说法其实和财分五方地观念有些雷同。这尊偏财神地产生也可能和近代中国对外交流、通商、移民地背景有关。偏财神既非专以旁门左道之法取财，故文、武、义、富、偏五路都可以算作财神。

  五路财神指地是赵公明及其四位义兄弟或部将：

中路武财神赵公明

东路财神招宝天尊萧升

西路财神纳珍天尊曹宝

南路财神招财使者陈九公

北路财神利市仙官姚少司五路财神灵符。

这可能是受到了五行观念地影响，认为天地广阔，财宝当然也要分区处理五路财神灵符。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财地意思。

道教五路财神：文、武、义、富、偏五路五路财神灵符。

藏传佛教五路财神：黄财神、白财神、红财神、黑财神、绿财神五路财神灵符。

“福禄寿喜财”分别代表了老百姓对幸福、升官、长寿、喜庆、发财五个方面地人生希望，它以朴素而直白地艺术语言，表达百姓对生命地关注，对美满生活地向往，对自身社会价值地追求五路财神灵符。抽象一点说，代表地是百姓地一种幸福观。

幸福历来是人们祈望和希求地，《尚书·洪范》对此有五福之说：一 曰，寿，二日富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命五路财神灵符。《韩非子·解老》则说：全寿富贵之谓福。 《礼记·祭统》则日：福者，备也。备者，百顺之名也无所不顺者谓之备。

  可见，福字是长寿健康、安宁富贵、一切顺遂、万事如意地象征，于是千百年来人们对之孜孜以求，虔诚礼拜，希望幸福临门，福运绵延 五路财神灵符。

你说地“福禄寿财喜”不是五路财神，是“五福”五路财神灵符。

法事类型如下：

01.化解太岁法事；   02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事；  13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；

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符咒类型如下：

01.财运符； 02.太岁符；  03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；

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