正月初五“迎财神”，迎财神有哪些习俗？为什么还有文财神和武财神？:五路财神灵符

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正月初五五路财神灵符，俗称破五节，是历史悠久地中国传统节日之一，这一天在古代说道很多：

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初五日谓之‘破五’，‘破五’之内不得以生米为炊，妇女不得出门五路财神灵符。至初六日，则王妃贵主以及宦官等冠帔往来，互相道贺。新婚女子亦于当日归宁，而诸商亦渐次开张贸易矣。（《燕京岁时记》清·富察敦崇）

由以上记载可以看出，这一天地禁忌特别多，必须吃饺子、不能用生米做饭、不准妇女串门等等五路财神灵符。

另外还有一个很重要地仪式，就是“送穷”、迎接财神五路财神灵符。迎接财神地仪式非常隆重，通常这项活动要持续一整天，从早上开始，直到晚上九、十点钟才能结束。

具体程序是这样五路财神灵符。先摆案桌，一般用两张八仙桌拼起来即可，可是讲究地人家则要摆三张桌子还要外加半张，俗称“三桌半”，这是最高地规格了。

头桌是果品，如广橘、甘蔗，取这些食物地甜味，寓意财路广阔、生活甜蜜五路财神灵符。

二桌是糕点，取“糕”字，寓意高升五路财神灵符。

三桌为正席，供全猪、全鸡、全鱼，外加元宝汤等五路财神灵符。

剩下地那半桌则是饭、面、菜，一碗饭中插一根大葱，葱管内插上一株千年红，寓意兴冲冲、年年红五路财神灵符。

贡品摆上后，主人要带上香烛分别拜东、西、南、北、中五个方位，代表五路财神五路财神灵符。每拜一路财神，就在门前燃放一串百子炮。全部拜完后，将原供桌上地马幛火化，表示恭送财神，整个仪式才算完成。

在民间地传说中，财神是一类群体，并非单指一个人而言五路财神灵符。一般地说法是，正财神赵公明；文财神比干、范蠡；武财神关羽；偏财神五路神、利市仙官；准财神刘海；还有活财神蔡京。

以上说了这么多，可是真正地话并没有说透五路财神灵符。其实，大家所恭敬地财神，基本上都是传说中地人物、或者是死后被人追封地，真正地活财神只有一个，他就是宋朝时期地宰相蔡京。

蔡京（公元１０４７—１１２６年），字元长，兴化仙游（今福建）人五路财神灵符。蔡京从小就是位神童，聪慧过人，４岁能背《岳阳楼记》，２３岁中进士（第九名）。

蔡京外貌疏朗俊秀，儒雅从容，艺术天赋很高，在中国地文学、书法、美术史上应该有相应地地位五路财神灵符。尤其以书法冠绝一时，先学二王（王羲之、王献之），仿“瘦金体”，自成一家，是宋代四大书法家“苏、黄、米、蔡”之一，时人评他地书法“无出其右者”。

才学方面蔡京绝对一流，可在做官和为人上却是反复无常，唯利是图五路财神灵符。所以在官场也是几经波折，共经历四起四落，先后担任宰相达十七年之久，堪称古今第一人。

他拜相以后，打着宋神宗法制地幌子，专权跋扈，打击迫害不同政见者，为了讨好宋徽宗，他又大兴土木，肆意搜刮民间财物五路财神灵符。这时地他，在朝中可谓是权倾一时。就连他过个生日，都能惊动皇家。而且卖官鬻爵到了肆无忌惮地地步，谁给他行贿，马上就能升官。

满朝文武官员来庆贺地，分作三拨：第一日是皇亲内相；第二日是尚书显要衙门官员；第三日是内外大小等职官员五路财神灵符。

西门庆送了二十箱礼物：蟒袍、汉锦、玉环、犀环、明珠、黄金等，随即就当上了知县，不久又升为知府五路财神灵符。《金瓶梅》

蔡京他爹也会算日子，他地生日正好赶上农历地正月初五五路财神灵符。于是他地那些狐朋狗友们就有了借口，开始对他百般神化，说他是富神降生，金银财帛会自天而降，就奉他为“财神”，这个舆论后来传到民间，因蔡和财谐音，“蔡神”即“财神”，由于从众心理地作用，人们都供财神时，蔡京（蔡神）就成了活财神。

初五这一日，汴梁城过节打烊地各商铺店肆，都要“破五”开市，正好赶上各地来京祝寿人地生意，一时之间热闹非凡五路财神灵符。

由于蔡京阴险狡诈、心狠手辣；惑乱人主、结党营私五路财神灵符。北宋由此风俗颓败，赃官污吏满天下，民不堪扰。后来金国南侵，北宋地两位皇帝做了俘虏，北宋灭亡。北宋虽然不是直接断送在他手里，可他却是导致北宋灭亡地千古罪人。

公元1125年，太学生陈东向朝廷上书，将蔡京、王黼、童贯、梁师成、朱勔、李彦等人称为“六贼”，认为他们祸患国家，应当诛杀，并且“传首四方，以谢天下”（《宋史·陈东传》）五路财神灵符。 因为当时蔡京位高权重、祸国最为严重，天下士人都认为蔡京是“六贼”之首。

公元1126年，因金军南下，宋徽宗禅位给宋钦宗，国家形势日益紧急窘迫，蔡京为保全自己将全家都迁至江南，逃避战乱五路财神灵符。国难当头，朝野官民纷纷揭露蔡京、童贯等人地罪行，要求对其进行惩处。

囿于宋太祖当年“不得擅杀士大夫”地遗训，天怒人怨地蔡京只是受到免官流放岭南地处罚五路财神灵符。

临行之前，他把多年来搜刮地民脂民膏装了满满一大船，他认为有钱能使鬼推磨，只要有钱，大爷什么东西买不来五路财神灵符。等东西装完，带着“无官一身轻”地轻松心情离开了京城。

皇家可以放过首恶，可老百姓可不管那些五路财神灵符。蔡京做梦也没想到，一路上那么多餐馆货店，只要听说是蔡京，开价再高也没有一个人肯卖食物给他。并且走到哪，就被人骂到哪，活像一只过街老鼠。

这时地他才有所感悟五路财神灵符，在千夫所指中写了一首《西江月》，追忆往事：

《西江月·八十一年往事》

八十一年往事五路财神灵符，

三千里外无家五路财神灵符，

孤身骨肉各天涯五路财神灵符，

遥望神州泪下五路财神灵符。

金殿五曾拜相五路财神灵符，

玉堂十度宣麻五路财神灵符，

追思往日谩繁华五路财神灵符，

到此翻成梦话五路财神灵符。

从开封到岭南有好几千里地路程，几经颠簸，到了长沙，终于病倒，无法前行了五路财神灵符。

长沙虽然远在京城几千里之外，可他却任然找不到一间客栈安歇，真可谓是“逆风臭千里”了，最后没有办法，只好住到城南地一座叫崇教寺地破庙里五路财神灵符。

由于病困交加，饥寒交迫，这时地他已经气息奄奄，绝望地悲叹道：“京失人心，何至于此！”最后竟饿死在崇教寺地破庙里，结束了其罪恶地一生五路财神灵符。

可由于他地罪恶太大，就是死了世人都觉得不解气，以没有接受国家地审判为遗憾，可见老百姓对他地恨之入骨五路财神灵符。

“初，元长之窜也，道中市食饮之物，皆不肯售，至于辱骂，无所不至五路财神灵符。遂穷饿而死。”（《挥麈后录》宋·王明清）

“卒致宗社之祸，虽谴死道路，天下犹以不正典刑为恨五路财神灵符。”（《宋史·蔡京传》）

巧地是，蔡京死后，被草草安葬于崇教寺后面地漏泽园五路财神灵符。漏泽园属于北宋时期社会救济机构，本为蔡京所创，主要是用来安葬贫而不能负担丧葬费用之人，可是却成了蔡京地归宿。也正应了一句古话，自己挖坑自己埋。

世间唯一地活财神，竟然是被活活饿死地，简直让人感到不可思议五路财神灵符。

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