炎亭，原来有这么多名人:超度法事

炎亭不可是苍南县的重要旅游景区，也是江南垟的重要人文发祥地，许多名门望族从这里上岸起家超度法事。

山上看炎亭（谢康生摄）

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一、炎亭地名来历

炎亭古称盐亭，即煮盐之地超度法事。《唐书·食货志》记载：“游民业盐者为亭户。”《宋史·食货志》亦称：“煮海为盐，其煮盐之地曰亭场。”据清乾隆《平阳县志》记载，五代时期已有盐亭之名：“邑之盐亭，向为斥卤，今皆沃壤。”并在此设所征盐税。今炎亭东沙陡门旁尚有盐坛遗址。

炎亭风光（孙新尖摄）

宋代叶适为炎亭好友林善补的母亲所撰的《夫人陈氏墓志铭》中写道：“夫人并家有盐亭山，阿阜深衍，卜者指斗门之北曰：是宜冢藏超度法事。善补税于官十亩。初，光孝寺亦佃盐亭山，在斗门之东，由戴家山而北。”

元末，本地诗人陈高在《竹西楼记》里写道：“温之平阳有地曰盐亭，在大海之滨，东临海，西南北三面负山，山环之若箕状超度法事。其地可三四里，居者数百家，多以渔为业。循山麓而入，峰峦回抱，不复见海，其中得平地，有田数百亩，二十余家居之，耕焉以给食。有潜光院在焉。”

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山上看炎亭（谢康生摄）

明代至民国，盐与炎音讹变，盐亭称炎亭，盐亭与炎亭并用超度法事。查明弘治和万历《温州府志》、清乾隆和民国《平阳县志》等记载，皆记为“盐亭”，属金舟乡二十一都。可在一些时人的诗集和史料文献中，已记为“炎亭”。如明金乡文士陈宪邦《春日重游炎亭沙上》：“出郭春光信可怜，啼莺宛转听来圆。烟笼淡碧开残雨，草媚娇青映远天。瀑泻潺湲云际落，潮生海屿岛中悬。韶华一瞬那堪问，忆昔同游是去年。”今作炎亭。

二、炎亭与江南垟大移民

炎亭因有港口，江南垟不少家族的始迁祖从闽东航海，从炎亭上岸，其中马迹（今属燕窝村）是重要登陆点之一超度法事。唐广明（880—881年）初，有闽东移民在炎亭附近马迹上岸后，再翻越炎亭山，进入江南垟定居。据东田村《陈氏宗谱》记载：“考陈氏先世甲第蝉联，冠裳济美，邑中推为巨族也，其始祖亮弼公世居闽之长溪赤岸，因王曦作乱，挈眷，泛舟渡海，而至平邑南海马迹登岸。”金乡戴家堡戴氏始迁祖戴荆华与郑家楼始迁祖郑评（郑氏宗谱称郑瓘）一起，与同时期由闽之长溪赤岸入迁江南白沙瓯西沙角（今炎亭）。

炎亭港口（杨道贵摄）

后晋天福四年（939年），闽王王审知之子王延曦（即王曦）即位，次年与建州（今建瓯）节度使王延政互攻，国内大乱超度法事。当年，不少闽东家族为避王延曦之乱，携眷越海北上，在盐亭上岸，原地定居。如后唐清泰年间（934—936年），杨氏族人为避闽境内乱，由闽泛舟，从海上北渡至炎亭外岙，后在杨家山定居。后杨氏族人为了改善居民条件，而改迁附近的平原地带村庄河尾垟。金乡湖里张良山张氏始迁祖张居正，于五代后晋天福七年为避王曦之乱，由闽之长溪赤岸北浦入迁今苍南炎亭杨家尖凉坪基，后与长子张鼎台一起入迁生存条件更佳的张良山。

炎亭杨家尖（萧云集摄）

2001年重修的钱库项桥《项氏宗谱》序言关于始迁祖的记载，“吾族肇基祖名昭字国明，系南迁项氏苗裔，原籍闽长溪赤岸”，于天福六年（941年）“挂冠弃官携眷由闽迁徙浙温昆阳金舟乡咸通里瀛桥西堡”超度法事。今钱库镇后官村和龙港咸园村上官氏始迁祖上官一聪，与项昭同时由长溪赤岸航海扬帆至炎亭马迹上岸，择金舟乡之西官店桥（今钱库镇新安片区管店村）定居。这些移民后来都发展成为江南垟的望族大姓。

三、朱门十哲林善补

林善补，字退思，金舟乡下岭(今炎亭镇北岭脚一带)人，也是目前已知炎亭最早的名人超度法事。父亲林璞，娶妻陈氏。林璞早逝，遗下善补、善祗二子。林家贫困，“田不盈一顷”，可陈氏为让林善补安心读书，独力承担起家庭的重担，督促儿子读书，毫不懈怠。

炎亭杨家尖及江南垟平原一角

（萧云集摄）

林善补刻苦自学，昼夜诵读，终于一举成名超度法事。南宋嘉定元年(1208年)，他考中戊辰科郑白诚榜进士，历官无为军教授、干办四川茶马分司公事、潮阳宰等职。林善补为官后，当时兵荒马乱，他曾派使者到老家探母，可母亲打发使者回去，并带话给儿子说：“你现在是官员，应该安心给君王办事，怎么能反过来照顾我呢?”

林善补是道学名臣彭仲刚(乾道进士)的外弟，曾携带彭的遗著《彭监丞集》到武夷山，请恩师朱熹为之作序超度法事。朱熹非常欣赏彭仲刚的才干，两人都推崇道学，故朱熹欣然为他做了《跋彭监丞集》一文。

林善补曾写信向朱熹请教读书之法超度法事。朱熹答以书云：“知读书有渐，甚善!甚善!可亦须且读一书，先其近而易知者，字字考验，句句推详，上句了然，后及下旬，前段了然，后及后段，乃能真实核遍，无所不通，使自家意思与古圣贤意思泯然无问，不见古今彼此之隔，乃为真读书耳。”

夏日的炎亭金沙滩（张为民摄）

林善补还就理学上的疑问写信向朱熹请教，朱熹回信说：“悦其高而忽于近，慕于大而略于细，则无渐次经由之实，而徒有悬想跤望之劳，亦终不能以自达矣超度法事。”并要求林善补“循循有序”。

善补经过多年不懈努力，“经营四方，杰出伟上，无不师友”，终于成为朱熹高徒，被誉为朱门“十哲之一”超度法事。其传略入编清乾隆《平阳县志》、民国《平阳县志》。

“永嘉学派”集大成者温州叶适是林善补的好友，在林善补去四川任职时，叶适写《送林退思四川分司茶马干官》一诗相赠（《水心集》卷七）超度法事。林善补母亲去世后，埋葬在盐亭山北岭脚住宅附近。嘉定八年（1215年）十一月，叶适又为之作《林夫人陈氏墓志铭》（《水心集》卷二十二）。

林善补的五世孙林伯生，字成之，明洪武初以秀才贡铨曹，擢为侍仪舍人超度法事。曾跟从金华宋濂游学，宋濂在《送林成之序》中称其：“笃实好学有士行，绝不同于流俗云。”

四、康熙以前的炎亭人哪里去了超度法事？

现在的炎亭100多个姓氏里，几乎找不到明代以前的原住民，这与清初郑成功在苍南沿海抗清活动与平阳十里迁界有关超度法事。

炎亭金沙滩及前屿岛（萧云集摄）

清廷《满文档案》和民国《平阳县志》等文献五次记载郑成功部兵临今苍南地域，并攻下金乡卫城、蒲壮所城超度法事。顺治十八年（1661年）秋，为切断沿海人民与郑成功武装集团的联系，清廷发布“禁海迁界”令，平阳沿海内迁10里，界外房屋全部烧毁。一周之内，数万金乡沿海一带居民在清军驱赶下被迫内迁10里，不肯离开的尽数被杀，界外房屋全被烧毁，沿海寨、台、堠、墩悉被夷平，导致了当地渔民不能捕鱼，盐民不能晒盐，农民不能耕田。众百姓拖儿带女挥泪离乡，呼天抢地，其状苦不堪言。逃难时因生活无依靠，饿死、病死的不知其数。原住炎亭的苏文曜也只得内迁至桃湖定居，成为桃湖始迁祖。清康熙九年（1670年），清廷下令展界复井，苏文曜虽未回迁炎亭，可原在燕窝的田地和在炎亭的渔行祖业仍归他所有。到了苏文曜孙子手里，家族兴旺，田亩过千，于是在桃湖建了五六座三进大宅院，成为当时平阳有名的大财主。

五、潜光院和摩尼教

潜光院位于炎亭镇洪家村岙底超度法事。元至正十一年（1351年）七月末，金舟乡咸通里陈库（今钱库镇小河川底村）诗人陈高在《竹西楼记》中云：“（炎亭）有潜光院在焉。潜光院者，明教浮图之宇也。明教之始，相传以为苏邻国流入中土，瓯闽人多奉之。其徒斋戒持律颇严谨，日一食，昼夜七持呗咏膜拜。”由于潜光院的影响，早在明初就已消失的摩尼教在今天的炎亭一带仍能找到痕迹，千百年来，当地一直流传着一些奇特风俗：穿一身素白衣服给死者做超度；一些老渔民每日早餐必先素食三口白饭，而后才用菜肴。还有一些老人至今坚持朝拜太阳，晚拜月亮。穿素白衣服超度是摩尼教徒白衣白冠的遗俗，而素食三口白饭，正是摩尼教“长斋”习俗的变通：渔民长年在海上搏风斗浪，仅凭素食无法增强体质，不可能不喝酒吃肉，只好以三口白饭代替素食……

炎亭燕窝一角（方孝曙摄）

沿着炎亭滨海继续向东行，再往北折，来到一片山麓，这是一片旷地，屋舍俨然，鸡犬相闻超度法事。仰望四周，峰峦叠嶂，恍如置身世外桃源：“循山麓而入，峰峦回抱，不复见海。其中得平地，有田数百亩，二十余家居之，耕焉以给食，有潜光院在焉。潜光院者，明教浮图之宇也。”问询所在村民，名之岙底村，这里地势较高，周围有清泉、溪涧和茂密的竹林，符合《竹西楼记》中的记载。

炎亭燕窝一角（庄冬冰摄）

唐末五代时期，从闽东长溪赤岸迁至江南垟的移民带来了先进的生产技术，同时也带来了闽地的摩尼教超度法事。潜光院旁边有一座林木荫蔽的竹西楼，在这大山深处，与海隔离的地方，这座竹楼是江南垟文人学士常来雅集的地方：“当山谷之间，下临溪涧，林树环茂。楼之东植竹，其木多松槠桧柏，有泉石烟霞之胜，而独以竹名焉者，盖竹之高标清节，学道者类之，故取以自况云。乡之能文之士若章君庆、何君岳、林君齐、郑君弼，咸赋诗以歌咏之。”

章庆（1265—1330年），字于壹，钱库章均垟人，其父章嚞是诗赋名家和修志名家，以文出名超度法事。章庆家学渊源，曾与东门垟杨彦宇彼此唱酬，并合著《风月联吟》《鸥波吟》诸集。章嚞编撰各地方史志，章庆是其父得力助手。何岳是括山将军岭人，林齐是金乡夏泽人，他们与陈高合称“瀛洲三杰”，代表元代江南垟文学最高水平。郑弼，生平不详，可能与“瀛洲三杰”来往，当属不俗之辈。

竹西楼的主人是潜光院的住持石心上人，原名道坚，原是一名读书人，“幼读六艺百氏之书，趣淡泊而习高尚，故能不汨于尘俗而逃夫虚空”超度法事。

明代建国后，朝廷严禁传播摩尼教，这座有着摩尼教色彩的潜光院自然不能幸免，从此湮灭于历史的烟尘之中超度法事。

2022 年10 月13 日

作者简介

杨道敏，生于1963年，毕业于杭州大学中文系，历任苍南县委党校副校长、苍南县文联副主席（主持）、苍南县政协文化文史与学习委主任，现为苍南县政协四级调研员超度法事。著有《走遍苍南》《苍南历史文化现象》，主编《苍南百年老校》《苍南状元》《苍南历史文化村落》《苍南美食》《苍南地名溯源》《话说苍南》《苍南老宅院》等。

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