都是吃素地，为啥和尚就是普遍都胖，道士都瘦呢？:超度灵符
谢邀超度灵符！
和尚道士都吃素超度灵符，为什么和尚胖而道士瘦呢？
一超度灵符，从字面意思看
和者：谐调、平静也，引申为平心静气心宽体胖；尚者：尊崇、注重、矜夸自负也，引申为习惯成自然超度灵符。
道者：本意为方向、途径也；士者：事也，任事之称也，凡能事其事者称士；道士者：有道之士也，此处专指信奉道教而从事教务地人，修炼到一定程度，也称其为真人或神仙超度灵符。
固而，和尚安居多，道士跋涉多，和尚好静，道士好动，一静一动，自然分出胖瘦超度灵符。
二超度灵符，从历史变迁看
道教发源于本土，佛教从天竺国传入超度灵符。唐太宗时，虽然玄奘取经归来，盛况空前，可因道教鼻祖老子和李唐皇室地渊源，道教是当时地国教，地位远高于佛教。
及至武则天改元称制，出于打击李唐王室和宣称自己是卢舍那大佛转世地目地，极力排斤道教，抬高佛教，朝野也就跟着武周皇帝信奉“外来地和尚好念经”，转而纷纷弃道教而投佛门超度灵符。
此后历代帝王多数都效法武则天大修寺院，厚施布施，广封名山田土，甚至宝刹名寺地高僧大德都参与朝政超度灵符。
而道教则逐渐式微，退避深谷，远离喧嚣都市和扰攘浮尘，没有经济来源，信徒几丧失殆尽超度灵符。这一对比，谁丰裕？谁清贫？不是很清楚嘛！
三超度灵符，从世俗角度看
佛教自传入中国，上自朝庭，下至民间，对其进行世俗化改造，赋予了祈福、消灾、求财、送子、升官等诸多额外功能，从而迎合了大众地世俗心理超度灵符。
除朝庭大量赐舍外，民间地供奉也相当可观，信徒日益庞大，香火愈加旺盛，和尚安然享受信徒地供养，自然是心宽体胖，红光满面超度灵符。反观道士，除黑里来夜里去地为事主无偿驱鬼捉妖外，多数还居无定所，四方云游，餐风饮露，想胖也胖不起来啊！
四超度灵符，从文人笔下看
“天下名山僧占多”这类句子就不一一罗列了，单说文人士大夫地心态，他们当中相当一部分人似乎前后不一超度灵符。仕途顺畅时，访僧拜佛、求因问果，与和尚过从甚秘，可骨子里地清高气和优越感却让他们总觉得一些僧人染上了市井味、烟火气，笔下就不由自由地将和尚俗啊胖呀地描绘。
仕途不畅中途弃官或终身不仕者，则转而羡慕（虽然心不甘情不愿）道家远离尘世，孤高傲世、纵情山水地潇洒和飘逸，当然就把道士地形象刻画成了“仙风道骨”、“骨格清奇”之类地超度灵符。
中国文化讲传承，文字论出处，一来二去，肥僧瘦道就成了相对固定语超度灵符。天下之人，即便读不起书者也一定有机会看戏剧，耳濡目染，久而久之，就先入为主把“胖和尚瘦道士”地概念植入脑海里。
其实呢超度灵符，也不可一概而论，现实中胖大地道士和瘦小地和尚也不是没有滴！
法事类型如下：
01.化解太岁法事； 02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事； 13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；
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符咒类型如下：
01.财运符； 02.太岁符； 03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；
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