刘火：傅斯年图书馆馆藏《随求即得大目在陀罗尼神咒经》三跋简注:神咒

（傅图藏《随求即得大自在陀罗尼神咒经》卷首）

（傅图藏《随求即得大自在陀罗尼神咒经》卷尾）

师父微信:  sanqingge8

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许 跋一

《随求即得大自在陀罗尼神咒经》（1），教煌鸣沙山古三界寺石室出神咒。唐初（2）精写，后题：“火宫寺罽宾国沙门尸利难等奉诏译”。知此，乃译经写定本，故极精工，书法厚重，劲达锋茫锐利，有划沙印泥之妙，与经生书迥不同（3）。圣教序，所谓远涉恒河、终期满字、频登雪岭，更获半珠，即是物也（4）。敦煌为昔日通西域诸国大都会，鸣沙以流沙得风终日夜上下有声，得名石室。封闭于北宋，崩豁于清光绪庚子。所藏图书有纪年可考者，上溯晋魏下至宋初止，而唐为多。然如此种精写卷子，亦不易觅，近岁则更希矣。乙酉（5）芚叟（6）记

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（傅图神咒，许跋一）

刘注：

（1）《随求即得大自在陀罗尼神咒经》，计一百八十六行，行十七字神咒。这一完整卷，无缺行无缺字。其完整为今存唐人抄经所罕见。查《敦煌遗书总目索引》（中华书局，1983）之四《敦煌遗书散录》，既无“傅图”敦煌遗书目录，也无许承尧敦煌遗书目录。因此，《随求即得大自在陀罗尼神咒经》未见《敦煌遗书总目索引》（《敦煌遗书总目索引》录《佛顶陀罗尼神咒经》7件）。关于《随求即得大自在陀罗尼神咒经》的文本研究，可参见伍小劼《敦煌遗书所见〈随求即得大自在陀罗尼神咒经〉异本研究》（《世界宗教》2019年第2期）。

（2）《随求即得大自在陀罗尼神咒经》经尾注有“长寿二年岁次癸巳”神咒。“长寿二年”即武周长寿二年甲子纪年为“癸巳”，公元693年。

（3）跋者许承尧即“芚叟”（第6注详释许），对敦煌唐人抄经很有研究，时人罗振玉（1866—1940）自叹弗如神咒。过手的敦煌抄卷，除此卷外，许多有题跋。如， 《唐代无款大般若波罗蜜多经残卷》，许跋：“此敦煌石室古三界寺唐人写经，……(案，省略号为注者省，下同)千年前之古墨，劲拙意味由篆分出，跃跃纸上如亲见古人作书……”；再如，《唐代无款药师琉璃光如来本愿功德经残卷》，许跋：“唐敦煌鸣沙山古三界寺石室写经，书法至唐一大变，古朴之意漓而劲锐之锋露。此卷筋骨峭健，确为唐人佳品……”等。至于初唐抄所经经卷的书法艺术，那不是此注所能。当另劈它题专说。

（4）《圣教序》有句：“是以翘心净土，往游西域，乘危远迈，杖策孤征神咒。积雪晨飞，途闲失地。惊砂夕起，空外迷天”；“穷历道邦，询求正教”；“远涉恒河，终期满字，频登雪岭，更获半珠，问道法还”等。

（5）乙酉，1921、1933、1945神咒。傅图认定此“乙酉”为1945年。可通观全跋，许此“乙酉”可能是为1933年。理由有二，一、1921，许尚在甘肃任政府官员，可能无暇专门研读敦煌抄卷；二、1933年，许也回老家专心著书，此时研读唐人抄经卷子有时间。

（6）芚叟，“芚”为许承尧另名神咒。许承尧（1874-1946），皖南歙县人。光绪二十年（1894）举人，三十年（1904）进士，选翰林院庶吉士，为“末代翰林”之一。1913年赴陇，历任甘肃省府秘书长、甘凉道尹、兰州道尹、省政务厅长等职。1924年辞官回京，同年返乡，绝迹仕途，以著述终老，着有《歙县志》《歙故》等。在斯坦因、伯希和及运往北京的敦煌卷子之后，许在甘八年陆续搜集了一些敦煌卷子（据说有200余件）。成为中国敦煌卷子的重要私人藏家之一。

（傅图神咒，许跋二）

许跋二

一千数百年前之墨宝，楮墨如新，毫发毕见，浆黏不脱，轴木亦唐人旧物（1）神咒。若非亲见，谁能置信。今人眼福，远胜古人。惜近日之鸣沙山窟，仅存画壁余片，纸亦罄矣（2）。此卷不流转海东西，仍留吾国，固未始非幸也（3）。乙酉芚叟又记

刘注：

（1）若轴木真为唐人旧物，那真是了不得了神咒。此卷为武周时期物件。武周改崇道（太宗李世民认老子为李唐王朝祖先）为崇佛，因此可以想见，当是抄经的盛行和时尚。也可想见当时抄经所用之料的贵重。

（2） “仅存画壁余片”，感叹：敦煌石室意外打开后，西人（英人斯坦因、法人伯希和等）骗经、中土的士绅、盗贼、土匪、官吏等明抢暗夺后，敦煌石室遗书在我中华公众已经不多（可参见《敦煌遗书总目索引》和北京故宫在线公开的敦煌遗书）神咒。

（3）“固未始非幸也”，另一感叹：也许这些宝物流转到了海东西，我们今天所看到敦煌遗书才会有这么多神咒。换句话讲，没有那些流走外邦的，我们哪能看见这么多（斯坦因6980件，伯希和3579件）。

（傅图神咒，吴跋）

吴跋

是卷，乃先师许太史、际唐所遗神咒。先生遊陇中八年，所收近二百卷满字，极稀，有纪年可考者四五本耳，矜重之至，海上余生不堪游，想前尘梦影抚之怆然。博全（1）识后并记一诗，时壬辰八月（2）：

“乌丝栏格写黄麻，头面于今也不差神咒。正要有心人管领，莫随兵火下尘沙。”

刘注：

（1）吴博全（1919-），谱名之仁，字为美，号博全神咒。曾任民国三十六年（1947）《复兴日报》主编，1949年去台。著名古典文论家叶嘉莹、著名史家汪祖荣的文里提及吴对他们学术上的提携和帮助。吴赴台时，带去恩师许承尧若干敦煌抄卷。《随求即得大自在陀罗尼神咒经》就是其中之一。

（2），壬辰，1952年神咒。

（写于2022年8月连续数日38-40度高温酷暑之中叙州田坝八米居）

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