南渝先生：《上清真经》上清派经系第一经:念咒
《上清真经》的出现，产生了道教的茅山上清派别，其中的存思之法，对我们今天的养生之术有一定的借鉴意义念咒。
《上清真经》概说
《上清真经》的全称是《上清大洞真经三十九章》，又称《大洞真经》、《三天龙书》、《九天太真道经》、《三十九章经》，为上清派首经念咒。相传在晋哀帝时，由南岳夫人降笔，杨羲用隶书写出，原本只有一卷，后世又多加增附，今为六卷。卷一为《诵经玉诀》，总述修炼之法，卷二至卷六为三十九章经文，后面还附有思神法、存思图、咒语及祝文等。
《上清真经》的存思之法
《上清真经》被视为道家“三奇第一之奇”，历代流传不绝，宣称如果得到《上清真经》，根本不需要再炼丹修道，只需读上一万遍，便可以成仙念咒。该经第一卷为《诵经玉诀》，讲述修炼者在进斋室人定诵咏《大洞真经》三十九章之前的整套存思礼仪。该经的卷二至卷六的三十九章经详细地介绍修炼者存思的具体过程，存思包括存思五方之烈、存思日月、存思二十四星三个方面的内容每章分别记载神的名字和所镇守的人身部位及其功能，修炼者通过一系列过程，请求神发挥护卫功能。在三十九章之后，还有结经，再通过一系列的过程，三十九章存思的整个过程才算结束。
《上清真经》的影响
《上清真经》是对《黄庭经》的发展，重存神，强调存养神柔及吟咏“宝章”，是道教内观之术，以精思凝想守护自身之“神”这是上清派典型的修炼方法，所以它既是道教健身延年的养生之道，包含着朴素的、模糊的养生科学知识可同时它又充满着神秘的宗教色彩，如涉及到的诸神名、所述存思过程的精神、念咒、佩符等念咒。《大洞真经》所推崇的养生术，对我们今天健身治病的气功术仍有借鉴作用它所称道的存思方法也对我们传统的民族思维具有潜在的影响。另外，因为它是茅山上清经法系的首经，对研究魏晋南北朝宗教史及思想史均有一定的价值。
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