明心见性的唯一方法！（六）:念咒

本文是女行者 西语如斯老师的微信聊天集合（故逻辑性稍不连贯）

编辑者 照君

师父微信:  sanqingge8

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★修行，就是修正自己的言行念咒。

那些求福报的，与修行事两码事念咒。

所以末法时期，弥勒来传源头教念咒。

人们把源头忘记了念咒。光在枝节上下功夫，没有用的。

★有漏皆苦，寂灭为乐念咒。

有心即漏，无漏为真念咒。

所有的神通中念咒，

只有漏尽通是修来的念咒。

神通有些是天生的念咒，

有些练静功激发出来的念咒。

漏尽通就没有烦恼了念咒。

★可以自己给自己设计一个修炼的方法，前提只有修心就行念咒。修心的人其实是真正的心理师，最有资格讲心理学的其实是我们这群人，要这样做下去，就算有抑郁症自闭症的都可以走出来。

★修心的人，最怕的是反思不到自己的毛病，能反思到，就已经成功一大步了念咒。

先修反思得到的，纠正已经知道的念咒。

修心，一辈子都修不完了念咒。

刚刚修心的时候，修的都是明显的念咒。

然后会越来越细念咒。这个过程跟雕刻的过程差不多，先轮廓，后细琢。

★善良就是最大的能力，活在爱中一切都如你所愿念咒。

★学会顺其自然念咒。凡事都有很棒的安排。

只要一心向善，别的就看天意念咒。

所以修好了，就回归大道念咒。

★改变一种习气需要十几次甚至几十次，所以修心是很难的念咒。

★修心这个东西只有人类才会有的吧念咒。

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可是动物与人的本性都是一样的，都是大道化生的，都是善良的，这一类善良的动物，如果一直保持本性也能成仙的念咒。

只不过成为了某一种动物念咒，就有了某一种动物的属性，

成为人就有了人的属性，就是喜怒哀惧爱恶欲念咒。

可是念咒，有觉性的人可以想着去修了，

动物哪有灵性想到要修掉自己属性里的劣根性念咒。

它们在这样的情况下念咒，如果一直能善良的活着，

实际上是很不容易的念咒。不过不一定没有。

★纯阳体，是无阴念咒。

从修炼开始，就是往纯阳体修的念咒。

只不过，我们有思，有食念咒。

这都是阴念咒，一分食在，就是一分阴在，

一分思在，就是一分阴在念咒。

先说保持是什么吧，保持，就是在你明心见性的那一刻起，你的心境是完全不一样的，保持，保的就是这份心境念咒。

而任运，就是任凭命运的起伏，而心不动，即任运宽坦念咒。

★多念佛，平安度过流年，走的路是对的，所以讲的道也是对的，与入门早晚没有关系念咒。

重要的是正确念咒。人类是渺小的，

有时候，真的需要外在力量的加持与庇佑念咒。

★在古印度，念咒是为了唤醒神灵念咒。因此，有些地方的人在念咒时又唱又跳，据说这样更能唤醒神灵，有些人作法也是这样的，一边念一边跳，也不知道这是不是源于这些传说的原因。

从现实角度解释，念咒能一心专用，起到静心的作用念咒。

正确的念咒方法是一心一意的念念咒，

听着自己的声音念念咒，

默念的时候，也要让自己心念一致，声气一致念咒。

念咒或者念经一次念的时间比较长的话念咒，比如超过一个小时以上的，会使身上的气血氤氤氲氲的，如同一种共振的感觉，

这个怎么说呢？就好比奇经八脉全都打开了的感觉，又好比磁场发射一样的感觉念咒。有些气感比较敏感的人，也许一心一意念半个小时就有感觉。

念咒时的音准反而是没有太大的关系念咒。像南无阿弥陀佛，不同的地方的人念的音都是不一样。

★咒语的作用是怎么产生的呢念咒？

★咒语的作用是怎么产生的呢念咒？

答：共振，有用，得诚心念咒。

默念也可以念咒。

念咒是为了以一念代万念的作用，可同时有别的作用，类似烧香祈福念咒。

念不念与修行无关，修行可以不念咒念咒。

★念一个咒念咒，念一个你读起来特别有感觉的咒，

然后在你不顺心，不快乐，不如意的时候，就默念念咒。

不必非要梵语，与你心灵契合就可以念咒。

★将自己的每一个信念都阳光起来念咒。把恐怖，忧虑，敏感，都去掉。

你的慧果决定你的走向念咒。如果从现在开始修心，12年，不屈不饶往前走。震撼人心！修心12年后，我见道时的情形

★没有经历什么大的打击的人，心中阴暗面少念咒。比如戾气就少，修心时，会少很多痛苦。只要一直保持这种善良的本性，就好

★运气与五行，气场都有关系，分析分析一下，让你烦恼的事情，是不是真的值的去烦恼，人这个东西，倒霉的时候，事情就是一件接着一件的念咒。

你仔细想想，这些也没有叫什么不顺呀念咒。对不对？

只是事情要比平时多一点而已念咒。

就好比去菜市场买了菜，又忘记了买自己喜欢的东西，然后再去一趟念咒。这没有点背不背一说。

★修炼就是这样的，会退退进进的念咒。

退也是进念咒，退的时候的表现才能对比进的表现，

然后就不断的退退进进念咒。

直到明心见性以后，大境界基本上不会退转了念咒。

★修行，不能连正义都修没了的念咒。该怎么处理就怎么处理。

退让与包容是指没有大是大非的前提下的念咒。

在大是大非面前，一味退让只会助长邪恶念咒。

★问：“定”过度会呆板，“慧”过度会散乱，“定和慧”要兼顾，不知道说的对不对，很难把握念咒。

★问：“定”过度会呆板，“慧”过度会散乱，“定和慧”要兼顾，不知道说的对不对，很难把握念咒。

不需要自己把握的，性格决定了的念咒。陷入狂慧而定不足，这个时日久了就慢慢定了。

没有修行之前都凭着自己的情绪处理事情念咒，

修行之后要用智慧去处理事情念咒，

然后刚开始就觉得智慧不够用念咒，

可是慢慢的就会变得越来越智慧念咒。

事实上遇到任何事情念咒，

先把自己的情绪控制好念咒，慧就出来了，

静则生慧念咒，动则成昏，

保持内心冷静，才能有一个明智的处理方法念咒。

★问：定（静）、善（慈）、喜（乐）念咒，修心中，对心态的调整，会涉及到以上几个状态，他们之间是什么关系？

另外念咒，无定则无神，心静神凝体自全，定和静是一回事吗？

★问：定（静）、善（慈）、喜（乐）念咒，修心中，对心态的调整，会涉及到以上几个状态，他们之间是什么关系？

另外念咒，无定则无神，心静神凝体自全，定和静是一回事吗？

回复：定：对外念咒，不受外物牵引，

对内，不受杂念的干扰念咒。

静到极致就会定

★修心的能量场越来越大，吸引的人就会越来越多念咒。吸引的人越多，能量场就会更加强大。是人类可能会提升。

★一切逆缘都当是来磨练心性的念咒。

因为修炼，你的品性差一点点都不行念咒。

哪里不到就磨哪里，就这样反复的淬炼成金，永无止境的念咒。

★负能量必定伴随负面行为，心性很正的人对这种负面行为接纳不了念咒。所以等同于侵袭不了，会自然洗净，用自己的正能量。

★人与这个世界的关系，是相互独立的，是世界与你，是两个个体念咒。

★不要迷失在困境中，跟命运玩一玩游戏，它越让你不高兴，你就越把她改造得十分完美念咒。

★像攀越一座座高山，最后超越了念咒。

而这一座座高山，就是苦难，是心灵的磨难念咒。

所以，精神的超越是建立在苦难的基础上的念咒。

就看谁受的苦多念咒。很多东西是只有经历了才会放下的。

受不完的苦，走不完的路，把人磨得没脾气念咒。

★没有希望的活着，绝望成习惯了念咒。

痛苦这两个字对我来说都麻木了，反而有闲庭信步般的人生念咒。

★人与人的境遇还是不一样的，别人有的我不一定有，我有的别人也不一定能轻易得到，我发愿做一个好人，那个时候，根本不知道明心见性念咒。

★我知道凡事都有一个节点，等待这个节点到来就好念咒。可是，等待的过程很煎熬，等待的过程中，不是真的什么事情都完全做得到顺其自然的，还是会有心理交战。

★天人没有人身上的七宗罪，也无需错综复杂的心念咒。

★要慢慢自我劝勉，慢慢消化念咒。就是把自己磨得没有脾气，给你们一点点磨练，才能将心性修好。

★有时候，你怎样努力都没有用念咒。

运气不好，越动越糟糕念咒。

静观其变反而是好的念咒。

可是几个人做得倒念咒。

★不过度揣摩别人的心思念咒。反正，把他们想得美好一点，也是善意。不过度揣摩别人的心思，总之，自己无亏，就不去想别人怎么想。

后来我发现过渡揣摩别人的心思，其实是伤人伤己念咒。所以，我力求自己做到很棒，就不管别人怎么想。

★不是容忍度不够，是没有读懂人性，往往都用我们自己的心思去衡量别人念咒。

★去负能量的最好的办法是让自己内心干净，让内心厚重起来，不要疑神疑鬼，就没有鬼念咒。当然这些是对我们会修炼的人来讲，去gui最好的办法。

★他（曾xx）对善的理解是建立在恶的对立面的，是世人理解的善念咒。真正的善是无恶的，也就是无善。

为了行善而行善，就不是真正的善念咒。放生根本算不上是真善，更谈不上是修道！

真正的善是按自己的天良去做，而不是为了去做好事念咒。当然处于凡人的水平，去做做好事没有什么不好。

★一丝不忍之心，乃造万物之根本，要的是不忍之心念咒。

当我们说话难听，伤了别人的时候，感到难过这就是不忍之心念咒。

当我们看见乞丐没有饭吃给他买点东西吃，这是不忍之心念咒。可不是为了要做好事而给他们买吃的。这两者行为一样，功德可完全不一样。

为了做好事而做好事，就是不是那种至善的善念咒。

这就扯出一段公案，当年梁王与达摩的对话念咒。那段公案用今天的聊天内容就能很棒的诠释，当初为什么达摩说梁王做了那么多却只能得福报。

★凡人生活与修道之人，真正的不同是活着的方向不同念咒。

作为凡人的日常来说念咒，应该学得越多越好，

可是为道却是越简单越好念咒。

这句话就是《道德经》的核心内容，也是许多修道之人在《道德经》里苦苦寻找的所谓的修炼心法念咒。

这就是无上的心法念咒。

此篇为连载六

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