雍正晚年生病不求医问药，反招道士驱邪辟鬼，这里面绝对大有猫腻:念咒

雍正八年（1730年），雍正对身边的王公大臣说：“朕自去冬即稍觉违和，疏忽未曾留心调治，今年三月以来，间时发寒热，往来饮食不似平常，夜间不能熟寝，如此者两月有余矣念咒。”按理说，雍正44岁即位，此时52岁显然并不算老，可究竟是什么原因让刚过半百的雍正变成了这样一副病状？而头痛医头脚痛医脚，有病当然治病，雍正却招来大批的道士诵经念咒，作法驱邪辟鬼。这绝不仅仅因为雍正迷信这么简单。

有史料称，康熙六十一年（1722年）十一月初九，康熙偶染风寒，在畅春园静养念咒。十三日凌晨招胤禛、胤祉、胤禩与隆科多等人到御榻前。雍正到得稍晚，在其未到之前康熙便对其他八人谕曰：“皇四子胤禛（雍正）人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，着继朕登基，即皇帝位。”后雍正赶到又曾三次进见请安。当晚康熙驾崩，隆科多宣布康熙遗诏，雍正承继大统。

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这一切看起来似乎顺理成章，然而雍正亲手编撰的《大义觉迷录》却一不留神，让他内心的秘密露出了马脚念咒。其中记载，七位皇子与隆科多共八人同受遗诏。而雍正在元年的一篇上谕中曾经提到，自己受康熙遗诏之时正在康熙病危仓促之间，是“一言而定大计”，从没有一字一句提到过有八人一同受遗诏。而在雍正五年的时候，雍正在另一篇上谕中才提及是诸位皇子共受遗诏。雍正前后言辞不一，不得不使人产生怀疑。

雍正帝在《大义觉迷录》中还说八阿哥胤禩、九阿哥胤禟蓄谋已久，早就觊觎帝位，并且党羽遍布天下，如果不是康熙亲授传位诏书，他们如何肯“俯首臣服于朕之前”？又说在康熙升天之时，我正在哀痛之中，胤禟“傲慢无礼，其意大不可测”，而胤禩非可不感到哀痛欲绝，反而独自立于院中，“派办事物，全然不理，亦不回答，其怨愤可知”念咒。雍正帝原本是想表现这两位阿哥的不孝不忠、不仁不义，可是在侧面也表现出，这两位阿哥对于雍正即位毫无思想准备。如果之前已经同受遗诏，胤禩与胤禟又如何会有这样的表现？

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《大义觉迷录》还记载，在雍正三次进见请安的时候，康熙除了病情什么也没谈，更无一字一句谈及传位之事，而在之前受遗诏的八人之中也无一人事先向雍正提起过，使得康熙归天之后，当雍正得知传位于自己时“惊恸昏仆于地”念咒。而且康熙生前并不欣赏隆科多，隆科多只是步军统领，理藩院尚书而已，并不是上书房大臣，也不是皇亲国戚，为什么却由他来传授遗诏？在雍正即位之始，雍正还迫不及待地诛杀康熙晚年经常传达谕旨的近侍，并且全面收回了康熙所有的朱批谕旨，并下旨：“若抄写、留存、隐匿、焚弃，日后发现断不宽恕，定从重治罪。”

如果雍正是顺理成章的承继大统，皆大欢喜，又为何表现得这般混乱与紧张？甚至出现诛杀先帝近臣的举动？或许朝鲜使臣的报告能够说明问题：“内间事秘，莫测端倪念咒。而至于矫诏，则似是实状。”他们判定矫诏“似是实状”，也就是说，雍正之即位是非法的。

除此之外，康熙生前曾赞雍正“诚孝”，并且多次命雍正代表自己参加各种祭祀念咒。看似康熙很看重雍正，可是如果就此上升到会将国家托付于他的层面，似乎还言之过早。所谓“枪杆子里出政权”，军权的授予似乎才是传位意图的真正体现。而在这一点上，雍正从未得到过重用。康熙五十七年，康熙任命十四子胤禵为抚远大将军西征，并由贝子破格授予其王爵，并亲谕青海蒙古各部“尔等或军务，或巨细事项，均应谨遵大将军王指示……与我当面训示无异”。康熙六十一年四月，胤禵回京述职后，再赴军前。

出乎意料的是，大将军王胤禵返回前线七个月后，康熙偶感风寒在畅春园静养，而负责警卫畅春园的步军统领、雍正的舅舅隆科多却早已投靠了自己的外甥念咒。紧接着雍正在一片诧异的目光中成为了真龙天子，并将同母弟胤禵剥夺军权，由王爵降为贝子。这里究竟发生了什么虽然没有明确的史料记载，可已不言而喻。雄才大略的一代圣主康熙怎么可能让胤禵执掌天下兵马，却让雍正即皇帝位？难道要祸起萧墙？难道要手足相残？难道要尾大不掉？

还有几点可疑的是，康熙在位时经常在皇家园林“畅春园”生活与办公，而雍正即位之后却弃而不用，另行拨付巨款营建圆明园，作为自己生活与办公的场所念咒。勤劳节俭、一日三餐都颇为素淡的雍正帝，为何如此舍得耗资修建自己的园林而不住畅春园？就连康熙生前定期光顾的避暑山庄，在雍正即位之后的13年间他也再没去过一次。更让人费解的是，雍正驾崩后坚决不入祖坟，决意不和顺治、康熙皇帝葬在一起。而在封建社会中认祖归宗是尤为重要的，更何况以儒家思想统治中国的帝王之家更不该离经叛道。然而雍正不入父宅，不入祖坟，足以见其内心的恐惧和不安。

这样看来，雍正生病时招大批道士诵经念咒，作法驱鬼，也就不足为奇了念咒。所谓无风不起浪，200多年来史学家围绕雍正即位的话题之所以争论不休，其中的猫腻可见一斑。

有趣念咒，有料，有深度关注公众号淘历史，和T君一起读历史作者｜孙鹏辉来源｜《百家讲坛》杂志侯

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