念佛没有前提。任何前提下，念！简单念、直接念、当下念，这才叫真实。:念咒

弟子：最近内外因素影响，弟子有一个月左右时间，就是感觉心力不足，念佛念不下去念咒。请师父开示我，我为什么心力提不起来？阿弥陀佛。

师父：心力提不起来的根源在于你的有求之心念咒。你念佛，我老说你找感受，你老是不服气。你好好想想这个问题，你念佛，希望念成这样、希望念成那样，希望这样、希望那样就是一个有求的心，而且你的感受心特别明显，就是一个有感受、求感受的心。不要不愿意接受。为什么不愿意进去？因为你认为现在找不见感受。然后为什么感觉到心力不够？心气不够？因为发现现在的状况实现不了你那个感受、实现不了你那个理想念佛的状态。客观讲，你一度念佛念得很棒，可是如果你染着这个“很棒”，老想得到这个“很棒”，老去找这个“很棒”的话，这就是有求之心。问题的关键不在于你气力的强弱，真正的强是什么？不是你的气力强，而是你的心强。何为心强呢？你不管你的力大、还是力小、还是力弱、还是力微、还是力有没有，你都能安住、你都能系心不乱去念佛。还是讲念佛重在念与不念，不在于念得如何密不透风，知道吧？这个你要反复地去思惟。念佛重点在念与不念，不在于念得如何密不透风、水泼不进。你老想念得密不透风、水泼不进、一心不乱、功夫成片，然后不可思议、殊胜无比，这个心就是一个妄心，明白了吧？那是在念感受、那是在找感觉、那是在念不可思议、那是在给自己找借口。你要能念得简单、念得直接，当下念佛，当下受用、直接受用、简单受用、全面受用、深刻受用、细致受用、持久受用、不断受用，不需要借助于任何的“感受”来受用，不需要借助于“看到”来受用，不需要借助于任何“不可思议”来受用，当下受用，明白了吧？

师父微信:  sanqingge8

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今天我看了一位大德给我发的资料，我一看，很认真的，说：“念这个咒能得阿弥陀佛直接灌顶念咒。”“诶？”我说，“我念佛，阿弥陀佛已经灌顶了，干嘛还要再去念咒得阿弥陀佛灌顶啊？”是不是这样？直接受用、简单受用、当下受用。简单受用，一定不要搞复杂：“哎哟！我得心力强啊！我得心劲足啊！我得情绪好啊！我得环境好啊！我得看到大家都笑、大家别哭啊……”这都是给自己找条件、都是在找借口、都是在找前提。念佛没有前提。任何前提下，念！简单念、直接念、当下念，这才叫真实，明白了没有？那么现在反过来问，就算你心律不齐、心脏病突发，马上要死了，能不能念？重点在念与不念，这时候念的功德更大！更不可思议！更殊胜！殊胜不殊胜，你要受用是以你碰到的逆缘和碰到的困难程度、不能念的程度来决定的，不是以你能念的程度来决定的，明白了没有？所以你为什么这个时候念不下去？“哎呦！”你说，“我好烦呀！念不了！哎呦！我好乱呀！念不了！哎呀！我好没劲呀！念不了！哎呦！这人真可恨呀！我念不了！哎呦！这是非长短太多了！我念不了！哎呀！你这太伤人心了！念不了……”其实这个时候恰恰怎么样？念的功德力更大！是不是这样？这个时候阿弥陀佛会更加关照你，这叫心上受用、直接受用、简单受用，明白了没有？（弟子：明白了。）所以你还有没有心力不强了？（弟子：没有。）好，鼓掌加持一下！

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你注意啊！要勇于担当念咒。（弟子：好。）要敢于承担。有因缘为大家做事，这个做事就是念佛。真发心为大家做事，这个做事与念佛是一不是二，是不是这样？（弟子：是。）比如说，你做事耽误了八个小时，你念佛念了八个小时，那实际你念佛的效果是几个小时？最少是十六个小时，明白了没有？（弟子：明白。）你用念佛的心去做事，你用随顺的心去为大家做事，你用无怨无悔的心去为大家做事，你用不急不躁的心去为大家做事，你用一心成就大家的心去为大家做事，你用难值难遇给我机会：“感恩大家让我成就你们、让我服务你们，阿弥陀佛！谢谢大家！”你看，你要是这样的心，是不是念佛呀？完全是跟阿弥陀佛的心是一样的心，越做越起劲，是不是这样？（弟子：是的。）所以真正说句实在话，什么叫福报啊？你有机会给大家做事，是不是福报？圆Y现在负责宿舍和寮房，宿舍和寮房如果整洁、如果整齐、如果有序，度不度众生啊？这功德大不大？你们想想看，这功德就白白给她拿去了，你们鼓不鼓掌啊？是不是这样？你念佛相对来说是成就你自己一个人；你用佛的心来做事，直接成就现前众、直接成就一切众，功德大不大？（众：大）跟念佛矛不矛盾啊？（众：不矛盾）

还有，克服一个急躁心念咒。老想把佛念成啥样啥样，就是一个急躁心；老想“我啥事不要管，我一心念佛”，又是一个急躁心，明白了没有？（弟子：明白。）心要平和、要柔软、要不急不躁、要缓缓而来，可绝对不慢，明白了没有？所以你要克服一个急躁的心、急于求成的心。如果你没有这个急躁的心、急于求成的心，就不担心做事耽误念佛，知道吧？

其实念佛，你们一定要真正意识到念佛是要调整我们的心、降伏我们的心念咒。念佛是要让我们的心和阿弥陀佛的心相融，变成一个，不是两个，是不是？那么通过念佛，一天一夜、两天两夜、通宵念佛也是在调伏我们这个心。其实，尤其是对各位在座的来讲，我们更加缺乏的是在日常生活当中、在成就大众的过程当中、在不如自己愿的过程当中来调伏我们的心，知道吗？（弟子：知道。）心要千锤百炼才能变成一个佛的心。所以不要怕做事，做事的时候不要着急，要有充分的耐心、充分的细心、充分的简单的心、直接的心、当下的心、安住的心、不找感觉的心。一找感觉，步法就不细致了。

你和善J尤其要培养微细念佛的心，至诚、认真、恭敬、一丝不苟、不折不扣的心，要把这个心历练出来念咒。如果你们不把这个心历练出来，就一直是一个夹生饭。如果有一天你说：“哎呀！这个‘不折不扣、一丝不苟’太好了！太妙了！”其实真正的妙是什么？不是念佛的什么境界，而是念得不折不扣、一丝不苟、不困不累，放不下佛号来。不是在一个境界里放不下，不是在一个感受里放不下。清清楚楚、明明白白、简简单单，像白开水一样，白白的，不是五味俱全，是什么味儿也没有，这就是无欲无求的心，明白了没有？ （弟子：明白。）不要去找感受，把那感受丢到太平洋里去，好不好？（弟子：好的。）阿弥陀佛。

要细心、要耐心，要敢于担当念咒。我们大家再鼓励一下！好不好？阿弥陀佛。

弟子：阿弥陀佛念咒。

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