宋高宗赵构，草法出规入矩，从不敢鬼画符，书法不输于其父徽宗赵佶:画符

▲宋高宗赵构

赵构（1107-1187），字德基，宋徽宗赵佶第九子，宋钦宗赵桓之弟画符。河北涿县人。15岁封为康王，北宋靖康元年（1126）十一月，金兵攻陷宋都汴京（今河南开封），徽、钦二帝做了俘虏，北宋灭。其时，康王赵构正受命为河北兵马大元帅，拥兵万人在外。宋旧将臣便拥戴他为皇帝。翌年，21岁的康王赵构在应天府（河南商丘，当时称南京）正式即帝位，改元建炎，史称“南宋”。

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后世“泥马渡康王”画作画符。在北宋末年，金兵兵临开封城，宋钦宗求和，金兵要求赔款、割让土地，并派宰相或者亲王作为人质，于是康王赵构受命前往，在北上的路途上，康王半途逃脱，逃到当地一座供奉崔府君的苗里，睡到半夜，有神人托梦说金兵已至，赶紧离开，康王往门外一看，果然金兵马上就要到了，正好此时，门前有一匹马，于是骑上马逃炮，这匹马带他渡过了黄河后，立马化作一尊泥塑的马，于是就有了泥马渡康王的故事。

《宋史》虽将宋高宗与夏少康、周宣王、汉光武、晋元帝、唐肃宗并列为“中兴六君”，对高宗的处境寄予同情画符。可对其牺牲岳飞，与金议和，则总结为：“恬堕猥懦，坐失事机……偷安忍耻，匿怨忘亲，卒不免于来世之诮，悲夫！”

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▲赵构《跋曹娥诔墨迹》行楷 辽宁省博物馆藏

赵构作为一代君主，对书法艺术情有独钟，自谓：“顷自束发，即喜揽笔作字，虽屡易典型，而心所嗜者固有在矣画符。凡五十年间，非大利害相妨，未始一日舍笔墨”。其书法初学黄庭坚，继学米芾，后专意王羲之、智永，又辅以六朝风骨，遂自成家。其曾云：“余自魏晋以来，至六朝笔法，无不临摹，或萧散，或枯瘦，或遒劲而不回，或秀异而特立，众体备于笔下，意简犹存于取舍，至若《褉帖》则测之益深，拟之益严，姿态横生，莫造其源，详观点画，以至成诵，不少去怀也。”

▲赵构《七绝天山诗》纨扇 草书 绢本 23.3 x 24.3cm 美国纽约大都会博物院藏

与其父宋徽宗一样是误生于帝王家的文人，书法以外的领域宋高宗确实乏善可陈，可其书法确有可观之处，丝毫不输宋徽宗画符。今日不妨暂且搁置其政治上的争议，来欣赏高宗的书法。

▲赵构 《佛顶光明塔碑》（拓本） 日本宫内厅藏

《佛顶光明塔碑》为绍兴三年高宗赐浙江广利寺净昙法师之诏勅上石，高宗时年二十七岁，其字无论结体笔法全出自黄庭坚，唯笔势之开合与行气之侵让错落犹未及黄书之老辣淋漓画符。

▲赵构楷书《徽宗文集序》（局部）纸本 纵27.4厘米 横（全长）137.0厘米 日本文化厅藏

这是赵构为其父宋徽宗文集写序时所撰画符。现徽宗文集已散失，而仅剩此序文，该序文卷首亦有缺失。专家推测，该作品为1154年，高宗48岁时所书。

▲赵构《赐岳飞批剳卷》行书 绍兴十一（1141）年 台北兰千山馆藏

▲赵构《赐岳飞手敕》 纸本 行楷 36.7×67.5cm 绍兴七（1137）年

台北故宫博物院藏

《赐岳飞手敕》无论从整体的布局上，还是从笔法的意态上，均具王羲之《兰亭序》的神韵和智永的特色，并能加以融会贯通，形成了自家的风貌，显示出“秀异而独立”、精彩润朗的艺术风格画符。

释文：卿盛秋之际，提兵按边，风霜已寒，征驭良苦画符。如是别有事宜，可密奏来朝廷。以淮西军叛之后，每加过虑，长江上流一带，缓急之际，全藉卿军照管。可更戒饬所留军马，训练整齐，常若寇至，蕲阳江州两处水军，亦宜遣发，以防意外。如卿体国，岂待多言。

▲ 赵构 跋王献之《鸭头丸帖》卷 此卷现藏上海博物馆

《鸭头丸帖跋》与《赐岳飞批札敕》，虽一为楷一为行，然皆勾划用心，极有作意，为初期习王风格，二书结体皆紧，横划尖起顿收，竖划起笔露锋，撇划收尾稍顿，捺笔拖长，显示出一定的书写习惯，为极力求工之作画符。

▲赵构《暮春三月诗帖》 27.1 x 48.7cm 台北故宫博物院藏

此幅墨迹是宋高宗以楷书书写杜甫的七言律诗（即事），又名《暮春三月诗帖》画符。此诗帖以中锋书写，通幅看来章法疏朗，字体匀称、圆润，墨色统一，令人看来赏心悦目。杜甫这首七律的意境如画，高宗笔墨洗链，二者可说是相得益彰。诗后并附有董其昌题跋，原来还有元代赵孟頫为此诗作的图，可惜已被人裁去。

▲赵构《真草书养生论卷》 纸本 画符，25.1cm，横63.6cm， 上海博物馆藏

《养生论》卷是存世的赵构精品力作之一画符。从形式上看，与智永《真草千字文》如出一辙，真书与草书间夹排列，互为映照，有序的排列充溢着一种匀整平和之美。

赵构此篇《养生论》，完全承传了“二王”一脉的书风，用笔润媚圆和，精奥纯正，丰腴圆润不失清逸之气，温柔妍婉颇具清和流宕之像画符。结字疏朗秀整，真书工稳而韵意萦绕，草书流动而意态冲和，真所谓“禊帖嫡宗”。

赵构临《兰亭序》

南宋 赵构章草《洛神赋卷》

赵构《洛神赋卷》绢本，纵27.3厘米，横277.8厘米，藏辽宁省博物馆画符。

【释文】

黄初三年，余朝京师，还济洛川画符。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：

余从京域，言归东藩，背伊阙 ，越轘辕，经通谷，陵景山画符。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。”

余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松画符。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

余情悦其淑美兮，心振荡而不怡画符。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

于是洛灵感焉，徙倚彷徨画符。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

于是屏翳收风，川后静波画符。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

于是背下陵高，足往神留画符。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

赵构《洛神赋卷》未署年款，可卷末署“德寿殿书”款，钤“德寿殿御书宝”朱文印，可知是赵构做太上皇后所作，是其成熟期的作品画符。

赵构《洛神赋卷》，草法出规入矩，运笔沉着浑厚，飞动流畅， 虽是草书，可字字独立，字与字变化很多，字法熟练生动，提按转折无不如意，虽字与字之间无引带，仍然呈现了一气呵成、流畅自如，显示其深的书法造诣画符。处帝王之尊，颇具神韵。

赵构（1107-1187年），即宋高宗，书法家画符。宋徽宗赵佶之子，工正、行、草书。少即喜搅笔作字。笔法端雅淳厚、涵泳俊秀，盖以得力于智永为多，又尝深究本朝黄庭坚书，亦颇能得其神髓。

局部高清图片

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