古代的中国人是如何“相宅”的？:宅相

  在与自然的抗争中，古代中国人已发明 土圭法、土宜法、上会法等一系列上究天文， 下察地理的方法宅相。这些方法的出现,使卜宅这一迷信活动 上升为一种辨方相土观水的相宅实践。《周 礼》中记载说，“土方氏掌土圭之法以致日 景，以土地相宅而建邦国都鄙。以辨土宜土 化之半而援任地者,王巡守，则树王舍”。

  这 里提到了一定的科学方法，从而赋予了相宅 以科学的内涵宅相。相宅较之卜宅又进一步，更多地具有了 实际的内容。其主要内容可以归分为三点： 一是考察自然山水树木的状况;二是丈量土 地，确定建筑的范围、规模;三是测量日影，确定建筑的朝向。对自然山水的全面巡视，宏观把握即形 成后来的背山面水的理想建筑模式;测量日 影又有了喜东南西北的自然观。

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  殷代遗址 及更早些的西安半坡遗址可以证明这一点宅相。 这种理想模式后来为风水家们作为实践的 指导原则加以阐发。从卜宅到相宅，中国风水最终并没有超 出占卜的圈子，对建筑吉凶的测定依旧是它 的最终目的和第一需要。其根本标志是，在 很长一段时间里，风水并没有建立起自己的 一套理论。

  直至进人汉朝之后，风水理论的 建设才开始初具规模宅相。

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