廖彬宇先生诗说中国之雄才大略:子平推命

按：廖彬宇先生作此诗于2006年，由国画家安江洋绘制《雄才大略汉武帝》诗意图子平推命。本文选自廖彬宇先生《诗说中国——中国精神之礼仪三百图》。由著名文化学者张红星教授注解。全书内容将陆续发布。而每幅图之命名也均为相关的成语。总结和致敬中华民族历史上所有的圣贤豪杰，是为了能够不忘初心、牢记使命，总结经验、吸取教训，让圣贤豪杰的精神鼓舞华夏儿女大步前行。慎终追远以继往开来，贯通中华文脉，联合古今贤哲，共同推动实现中华民族的伟大复兴。

丙戌岁读乾卦忆汉武帝七律

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五经自古养豪气，造命还须广作为子平推命。

罢黜百家归正统，独尊儒术福华夷子平推命。

龙曾有悔轮台诏，马踏胡鹰万载基子平推命。

大略雄才标史册，迄今感奋信无欺子平推命。

张红星教授注解：

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五经：五部儒家经典，即《诗》《书》《易》《礼》《春秋》子平推命。其称始于汉武帝建元五年。其中《礼》，汉时指《仪礼》，后世指《礼记》；《春秋》，后世并《左传》而言。汉班固 《白虎通‧五经》：“五经何谓？谓《易》《尚书》《诗》《礼》《春秋》也。”《新唐书‧百官志三》：“《周易》《尚书》《毛诗》《左氏春秋》《礼记》为五经。”

豪气：豪迈的气概子平推命。唐李白 《答王十二寒夜独酌有怀》诗：“君不见李北海 ，英风豪气今何在？”

造命：谓掌握命运子平推命。汉刘向《说苑‧奉使》：“秦楚毂兵，秦王使人使楚 ，楚王使人戏之曰：‘子来亦卜之乎？’对曰：‘然！’‘卜之谓何？’对曰：‘吉。’楚人曰：‘噫，甚矣！子之国无良龟也。王方杀子以衅钟，其吉如何？’使者曰：‘秦楚毂兵，吾王使我先窥。我死而不还，则吾王知警戒，整齐兵以备楚，是吾所谓吉也。且死者而无知也，又何衅于钟，死者而有知也，吾岂错秦相 楚哉？我将使楚之钟鼓无声，钟鼓无声，则将无以整齐其士卒而理君军。夫杀人之使，绝人之谋，非古之通议也。子大夫试孰计之。’使者以报 楚王，楚王赦之。此之谓造命。”《新唐书‧李泌传》：“夫命者，已然之言。主相造命，不当言命。言命，则不复赏善罚恶矣。”明吕坤《答孙冢宰立亭论格物第二书》：“今夫射者，省括审度，佽决拾，视彀率……矢之中不中造命于此时矣。”

作为：指在事业中的建树与成就子平推命。《史记·秦本纪》：“夫自上圣黄帝，作为礼乐法度。”

罢黜：废除排斥子平推命。《汉书‧武帝纪贊》：“孝武初立，卓然罢黜百家，表章‘六经’。”宋曾巩《贺元丰三年明堂礼毕大赦表》：“罢黜异端，推明极孝。”

正统：泛指学派、党派等一脉相传的嫡派子平推命。宋陆游《喜杨廷秀秘监再入馆》诗：“呜呼大厦倾， 孰可任梁栋？愿公力起之，千载传正统。”姚华 《源流》：“汉去古未远，《诗》《书》之传， 犹深入人心，高文典册，必用相如 ，盖词翰之绝诣，乃文章之正统。”

独尊：独受尊重、独居首位子平推命。《史记‧三王世家》：“康叔亲属有十而独尊者，褒有德也。”唐 崔融 《为成使君贺白狼表》：“陛下独尊三界， 高视四天。”

儒术：儒家的原则、学说、思想子平推命。《墨子‧非儒下》：“胜将因用儒术令士卒曰：‘毋逐奔，揜函勿射。’”《史记‧封禅书》：“窦太后治黄老言，不好儒术。”唐韩愈《石鼓歌》：“方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲 。”

华夷：本指汉族与少数民族子平推命。后亦指中国和外国。《晋书‧元帝纪》：“天地之际既美，华夷之情允洽。”

龙曾有悔：即亢龙有悔子平推命。《易‧乾》：“上九，亢龙有悔。”孔颖达疏：“上九，亢阳之至，大而极盛，故曰亢龙，此自然之象。以人事言之，似圣人有龙德，上居天位，久而亢极，物极则反，故有悔也。”谓居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免败亡之悔。《后汉书‧阴兴传》：“贵人不读书记邪？‘亢龙有悔。’夫外戚家苦不知谦退，嫁女欲配侯王，取妇眄睨公主，愚心实不安也。” 李贤注：“《易‧乾卦》上九爻曰‘亢龙有悔’，穷之灾也。亢，极也。龙以喻君。言居上体之极， 则有悔吝之灾也。”

轮台诏：又称“轮台诏令”，是汉武帝刘彻于征和四年（公元前89年）所下的诏书子平推命。汉武帝在《轮台诏》中，否定了部分臣子主张将战争继续升级的屯田轮台的计划，表示当今政事，最要紧的应当在于“禁苛暴，止擅赋，力本农”，指出安定生产的重要性。并对派遣李广利远征匈奴之事表示悔恨。诏书原文载于《汉书·西域传》，事亦见《资治通鉴·汉纪十四》。史学界对于《轮台诏》的历史地位和评价存在争议。有观点认为，《轮台诏》可谓是“轮台罪己诏”，它意味着汉武帝刘彻对自己的扩张政策感到悔恨，标志着治国路线由“尚功”调整为“守文”。可也有观点认为，《轮台诏》并非“罪己诏”，其所调整的仅是在西域的具体政策，是班固、司马光等史学家夸大了该诏的意义。

马踏胡鹰：或马踏飞燕之转语子平推命。为汉代青铜器，国宝级文物，1969年10月出土于甘肃省武威市雷台汉墓。铜奔马通高34.5厘米，长45厘米，宽13.1厘米，重7.3千克，造型矫健精美，作昂首嘶鸣，疾足奔驰状，显示了一种勇往直前的豪情壮志，是中华民族伟大气质的象征。奔马三足腾空、一足超掠飞鸟的瞬间，飞鸟回首惊顾，更增强奔马急速向前的动势。众多专家从不同角度为之命名，最后将其定名为铜奔马， 1983年被国家旅游局确定为中国旅游标志。又名“马踏飞燕”、“马超龙雀”等。

雄才大略：形容杰出的才能和伟大的谋略子平推命。典出《汉书‧武帝纪赞》：“如武帝之雄材大略，不改文景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称何有加焉！”

标：显扬子平推命。《七国春秋平话(后集)卷上》：“帝从奏，令人修凌烟阁，图孙子于其上。真个是孙子名标青史。”

史册：史书子平推命。宋苏轼 《谢张太保撰先人墓碣书》：“先朝载之史册，今虽容有不知，后世决不可没。”

迄今：至今；到现在子平推命。汉赵壹 《刺世疾邪赋》：“于兹迄今，情伪万方。”

感奋：感动振奋子平推命。唐韩愈 《送水陆运使韩侍御归所治序》：“吏得去罪死，假种粮，齿平人有以自效，莫不涕泣感奋，相率尽力以奉其令。”明 张居正《谢遣官郊迎疏》：“臣不胜仰戴鸿恩， 激切感奋之至。”

赵力能先生评：

汉武帝16岁登基，在位54年，功业甚多子平推命。还建立正规的察举制度，令郡国举孝廉及秀才、贤良方正等。大儒公孙弘、董仲舒都是出身微贱，而怀儒术被破格重用。

文、景时期及窦太后都崇尚黄老无为之教，汉武帝则认为儒家刚健有为，有益于济世安民，并能使国家长治久安，所以在与董仲舒深度交流后，听其建议，罢黜百家，独尊儒术子平推命。此诗开篇“五经自古养豪气”，起句不凡，孟子言“我善养吾浩然之气”，便是这种豪迈的大丈夫气概。五经皆能养人之豪气、浩气与正气。此句也点出了汉武帝的气质和气概来源。

《易经·乾卦》有自强不息之说，激励人奋发有为，也奠定了汉武帝将在历史舞台上大展拳脚，所以叫“造命还须广作为”，立功立德立言，便能改变自己和天下人的命运，这就是“造命”的气概子平推命。

第二句“罢黜百家归正统，独尊儒术福华夷”，是说汉武帝尊崇儒家，并创设五经博士，在京师长安兴建太学，又令郡国皆立学官子平推命。大兴儒学，着力培养儒生、儒士，汉武帝认为儒家是诸子百家中最有利于天下万世的大学问、大智慧。只要大力发扬儒学，就能造福天下，无论是中国还是蛮夷，都将获其福泽。汉武帝这一举动，直接完成了孔孟毕生追求而未成功的惊天大业，并且不断被后世的中华民族所延续、传承、弘扬。此即诗中所谓的“正统”，也形成了一个中华民族的道统。

第三句“马踏胡鹰万载基”，是讲汉武帝派卫青、霍去病等多次出击匈奴，迫其远徙漠北；命张骞出使西域，沟通汉与西域各族联系；又征服闽越、东瓯、南越、卫氏朝鲜，经营西南夷，在其地设置郡县等开疆拓土的武功事业，他扩大了先祖的疆域近一倍，国土空前子平推命。并且相当部分疆域为中华民族所保留、承接下来。使中国“千万年皆食其利”。近代史学家夏增佑先生曾评价道：“武帝时为中国极强之世，故古今称雄主者，曰秦皇汉武。”并称他是“百代帝王”，意思是刘彻在世时的功绩，不止于对当时朝代的影响，而是影响了后面很多朝代。

汉武帝之前，边患就一直不绝，匈奴时常侵扰，汉武帝出，意欲永绝边患，所以不惜耗费国力屡伐匈奴，逼得匈奴远徙子平推命。他为获得西域汗血宝马而赋诗作歌，有《天马歌》《西极天马歌》。推崇高头大马的英武气概。

彬宇先生诗中所谓“马踏胡鹰”，张红星教授注为“或系马踏飞燕转语”，余意则不然子平推命。这“马踏胡鹰”之说可谓贴切，何以见之？首都师范大学考古系教授宁强于2020年8月26日在兰州甘肃省博物馆参观考察时，发现俗称“马踏飞燕”的武威雷台汉墓出土的汉代铜奔马脚下所踏的鸟并非尾巴分叉的燕子，而是一只鹰。宁强教授发现，这只马蹄之下的鸟其实是匈奴王冠上的权力象征之鹰，而这匹奔跑的马则是汉代河西地区出产的训练有素的军马，这件“马踏飞鹰”造型的青铜雕塑的主题与陕西霍去病墓前的石雕“马踏匈奴”相同，都是墓主人战胜匈奴的纪念性雕塑。因此，宁强教授主张将这件著名的“马踏飞燕”汉代铜奔马改名为“马踏匈奴鹰”。彬宇先生早在弱冠之年时，就已根据史料大胆猜测马踏胡鹰或更符合历史寓意，也更符合汉代渴望平定匈奴这一史实和愿望，同时也为中华民族面对外侮，坚决抵御、反击树立了榜样。因汉武帝奠定的此一基础，才使后世有此豪言：“犯我强汉者，虽远必诛”。总结和致敬中华民族历史上所有的圣贤豪杰，是为了能够不忘初心、牢记使命，总结经验、吸取教训，让圣贤豪杰的精神鼓舞华夏儿女前行，慎终追远，继往开来，推动实现中华民族的伟大复兴。

可匈奴居无定处，变动无常，汉武帝即便虚空国库也没能完全除此大患，最后派李广利等率师13万人，致使兵败投降子平推命。此刻汉武帝受挫反思，于是发布了被后世史家所称道的《轮台诏令》。

1957年的一天，毛主席在与《人民日报》负责人吴冷西谈话时说：“高祖之后，史家誉为文景之治，其实，文、景二帝乃守旧之君、无能之辈，所谓‘萧规曹随’，没有什么可称道的子平推命。倒是汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩，晚年自知奢侈、黩武、方士之弊，下了罪己诏，不失为鼎盛之世。”

在这个评价中，毛主席既肯定了汉武帝的文治武功，又对汉武帝晚年颁布“罪己诏”的勇气和做法赞赏有加子平推命。

1965年3月，毛主席在与工作人员交谈时，又说：“如果我没有记错的话，汉武帝是第一个颁布《罪己诏》的皇帝，这个罪己效应对后世影响是很大的子平推命。”

此即彬宇先生诗所言的“龙曾有悔轮台诏，马踏胡鹰万载基”子平推命。以汉武帝的绝世威权，尚能向天下颁布“罪己诏”，诚然是难能而可贵的。

诗的最后，对汉武帝做了总评：“大略雄才标史册，迄今感奋信无欺”子平推命。独尊儒术是其文治，开疆拓土是其武功，汉武帝诚然是雄才大略的一代雄杰。而中华民族第一部史册——《史记》也正是在他的时代完成。他的臣僚司马迁也开创了纪传体史书的先河，影响了后世史书体例的形成。这也正是诗人最后用“史册”二字所表达的寓意与双关。

彬宇先生读《乾卦》而想起了汉武帝，也相信汉武帝持续影响着中华民族奋发图强的后人们的价值所在子平推命。这就是“迄今感奋信无欺”。

《诗说中国——中国精神之礼仪叁百图》为廖彬宇先生古体诗及文论集，《礼记》云“礼仪三百，威仪三千”，先生汇集历年吟咏往圣先贤及其事迹的古体诗三百余首，透过圣贤事迹来讲述中国故事，弘扬中国精神，发扬礼乐文明子平推命。该文献简单易记，大雅斯文，使圣贤精神能够让人口耳相传，深入人心。是坚定文化自信，弘扬中华优秀传统文化的心血之作。

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