黄姚民俗歌舞:民俗

开埠之前，黄姚地区的居民以瑶族为主民俗。开埠之后，壮族和汉族人口日益增加，瑶族人口则大量外迁。清代康熙之前迁入黄姚的汉族人口主要是广府人。乾隆开始，不断有客家人迁入。咸丰开始，客家人开始退出黄姚古镇。历史的变迁使得黄姚古镇形成了如今以广府人为主体，以客家人和壮族为少数人口的族群结构。这使得黄姚民俗形成了以广府文化为底色，广泛融入瑶、壮、客家等多民族和多族群文化元素的文化特色。

黄姚民俗歌舞

法事类型如下：

01.化解太岁法事；   02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事；  13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；

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符咒类型如下：

01.财运符； 02.太岁符；  03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；

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黄姚的歌舞活动形式多样

以演出场地来分

有在舞台上演出的舞台剧

有于夜间游走的游灯会

有白天走街串巷游演的板龙舞

还有于固定场地开展的踏歌活动

（一）踏歌

历史上，踏歌活动广泛流行黄姚的瑶族和壮族人口当中民俗。可这一活动现在在黄姚已趋失传。踏歌也即是对歌，在壮区称为“踏歌”，在瑶区称为“踏瑶”。传统上，黄姚的壮族和瑶族青年男女都喜欢通过对唱山歌谈婚论嫁。

清康熙十五年（1676年），明朝遗民广东名士屈大均从桂林乘船返回广东老家民俗。途经平乐府昭平县，在好友袁景星进士的挽留下，他在昭平逗留了一段时日，不仅娶了当地女子刘武姞为妾。还专程往黄姚一游，观赏美景。当时正值春天，竹林中一群群采笋的壮家女子梳着高高的发髻，戴着银钗，围着轻纱，踏歌而行。见此情景，屈大均诗兴大发，不禁口占七绝二首：

其一

山女春晴采笋多，林中双踏落花过民俗。

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千岩草长无樵径，猿鸟纷纷下薜萝民俗。

其二

银钗高髻帕轻纱，谷口群栽吉贝花民俗。

夫在东菑望朝馌，唱歌遥下碧峰斜民俗。

这两首绝句题为《自秧家至黄窑道中所见》，载于屈大均的《翁山诗外》集中民俗。“秧家”就是现在的钟山英家，明朝时属于昭平县，万历年间在此设秧家营。民国六年（1917年）立钟山县，遂割属钟山。“黄窑”就是现在的黄姚镇。多年之后，袁景星到广东拜访屈大均，屈大均对当年黄姚山中壮家女子采笋踏歌的情形记忆犹新。在给袁景星送行时，他再次作诗二首讴歌黄姚壮族的踏歌盛况：

其一

故园风物趁春华，归及昭平即见家民俗。

壮女正薰临贺笋，畲人初制富川茶民俗。

其二

瑶洞绵蛮语不真，竹枝多作与茶人民俗。

西瓯土俗工歌唱，莫向花前听入神民俗。

屈大均认为壮族人都擅长唱歌，只是可惜自己当年没有听懂歌词民俗。于是诙谐地提醒老朋友这次返回昭平故乡，可别在山林花丛中听得走了神，忘了归途。

（二）鱼龙灯舞

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每年的正月初二晚，沿袭世代相传的习俗，黄姚古镇都要举办灯会欢庆新年，祈福新春民俗。与众不同，黄姚灯会上的花灯都做成鱼状、龙状，故而也称鱼龙灯节。还在白天，大小各一、颜色夺目的瑞狮就已经在古镇中走街串巷，为灯节拉开序幕。这些瑞狮时而跳跃，时而翻滚，时而沉思，时而顾盼。动作诙谐，憨态可掬。

傍晚，夜色初降，一道道绚丽的礼花在空中绽放，宣告灯会正式开始民俗。一队队鱼龙灯从不同的街巷鱼贯而出，每队都要绕古镇巡游一周。灯队中，八音师吹着唢呐，敲着锣鼓率先而行。青壮年男子轮动结实的臂膀，舞动长龙紧随其后。小朋友、大姑娘、老太太、老大爷举着各式各样的灯笼、撑着彩旗跟随长龙次第而行。灯笼上或写着趣意盎然的对联和“国泰民安”“风调雨顺”“吉祥如意”等祈福语，或画着花草树木、飞鸟虫鱼等精美图案。而间行在众多龙队中的女子舞龙队更是英姿飒爽，引人注目。她们16个舞龙人清一色是女子，或阔步前行，或腰肢蔓扭。女队的龙舞不仅有男队的阳刚，更有女儿的娇媚。

龙灯之后，花车随即出场民俗。每辆花车上均载着扮演金童玉女的少男少女。花车后是扮饰队，一般由四人组成。他们或扮成文武官员，或扮成官差。也有扮演戏剧故事、历史故事和小说名著的。扮演“西游记”的花车尤其受人欢迎。四名扮饰队的演员分别饰演《西游记》中的师徒四人。猪八戒的憨厚，孙悟空的调皮，常常让人捧腹大笑，乐不可支。

走在最后的是鱼灯民俗。鱼灯都做成龙宫中各色人物的模样，有龙王、龟相、蚌精和虾兵鳖将，还有当年的吉祥生肖。鱼灯队由样子像鳄鱼的“鱼王”领头，带领着百余条鱼虾龟鳖尾尾而行，酷似水中游动的鱼群。

游街结束后，所有灯队还要来到古镇东北角的钱兴广场聚集，表演“提灯会”民俗。这时，数队鱼灯、龙灯和花车聚成的上千人马声势更加浩荡，灯会活动也由此达到高潮。广场东南角上的古戏台上，当地传统曲艺《板凳龙》《龟蚌舞》和彩调剧轮番上演，好戏连台。广场的地坪上，各个灯队不停地向人们展示灯上的巧联、花车的彩饰、提灯的精致、狮舞的骄健、龙舞的粗犷……人们歌颂太平盛世，国富民安。人们祝愿来年风调雨顺、五谷丰登。

鱼龙灯舞在我国的历史十分悠久，宋代词人辛弃疾在《青玉案·元夕》中就有“玉壶光转，一夜鱼龙舞民俗。”的句子。说明至迟在宋代鱼龙灯就已经兴盛全国。鱼龙灯最初起源于闽浙沿海村镇，民间关于它的来历有两种说法。第一种传说认为是当年民族英雄戚继光为诱敌上当，扫平倭寇，鼓励群众扎舞“鱼龙灯”，制造欢庆假象麻痹倭寇；第二种传说认为是当地渔民期盼丰收，塑造捕获物的形象游行，以祈求来年鱼虾满仓，体现征服大海的愿望。

明末清初，许多沿海居民为了躲避战乱，沿着珠江而上，进入姚江定居，修建了黄姚古镇，继续代代相传祖先的习俗民俗。黄姚古镇相传最迟在乾隆年间就已经开始有了鱼龙舞，传至今日已有300多年的历史。

鱼龙灯的制作简单，可工艺精巧民俗。据黄姚鱼龙灯技艺传承人阮欢全介绍。完成一只鱼龙灯的制作需要2到3个小时。原料由竹子和彩色纸组成，先用竹子扎成鱼身，要求鱼的嘴巴和尾巴是活动的。因为舞动的时候，鱼的嘴巴要能张开，尾巴要能摇摆。再用剪刀剪成鱼身的各个部分，粘贴到鱼身上。最后，画上眼睛。

如今，鱼龙灯不仅成为古镇居民的吉祥灯，还成为古镇的财富灯，因为特色浓郁，每年吸引众多游客前来旅游观赏民俗。

（三）柚子灯

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每年农历七月十四晚在姚江上流放柚子灯是黄姚古镇居民祭祀河神的一项传统民俗活动，始于清朝乾隆年间民俗。

“柚子灯”分为“灯头”和“灯尾”两部分民俗。灯头的制作讲究，先把柚子的蒂部和底部切平，以便安插香烛。用四个柚子和竹片连成长方形的底座。再用竹片、木板、五色纸在底架上搭一个坡顶小屋。小屋长约2米、宽约1米、高约1米。屋的里外插上蜡烛和香枝，前面大门处还要扎两个黏贴对联的小竹框。“灯尾”用3只柚子和三根竹片连成品字型，每个柚子插上一枝用彩色纸做成的三角旗或香烛。用绳子把灯头和灯尾连起来，整个柚子灯就做成了。

傍晚的时候，人们在祠堂祭拜完祖先后，便来到河畔、桥旁，插上香火和红烛民俗。当第一束烟花在古镇夜空中绽放的时候，便宣告放柚子灯的活动正式开始。

古镇德高望重的长者首先把头灯放到水中，念颂祈祷，祈求黄姚风调雨顺，幸福安康民俗。然后，人们用一根绳索把一长串柚子灯连在一起，像一条长长的火龙浮在水面。七八个会游泳的后生下到水中，用手拉着灯头顺流而下，沿河流放。一些小孩也纷纷下到河里，自发组成一支浩浩荡荡的水上游行队伍。走在最前面的竹筏是鼓乐队，鼓乐手们用唢呐吹奏着欢快的曲子。紧跟其后的是舞狮队，小伙子们和着锣鼓的节拍舞动狮头，精神抖擞。接下来的是头灯带领下的柚子灯编队，由每户献出的柚子灯组成，连成长长的一条金龙，头灯上写着“风调雨顺、国泰民安”八个大字，这是古镇居民最朴素的愿望。

方圆数十里的群众也都赶来，围在姚江两岸看热闹民俗。当柚子灯临近，守候在岸边的人们便燃放烟花和爆竹相迎。一时间，整个古镇爆竹声此伏彼起，鼓声喧天，烛光闪耀。

终于，由柚子灯组成的“火龙”流出了古镇，人们便纷纷跃下水里抢夺头灯柚子民俗。据说能抢到头灯柚子的人，会有好运。争抢柚子的场面既文明又激烈，岸上的人群也跟着喝彩，抢到的和没有抢到的人都是兴高彩烈。直到午夜，柚子灯在江面渐渐熄灭，人群也慢慢散尽，古镇这才一切重又归于宁静。

历史上，制作柚子灯是岭南一带广为流传的习俗民俗。清初屈大均《广东新语》记载曰：“八月十五之夕，儿童燃番塔灯，持柚火，踏歌于道。”就是对柚子灯的记载。可是珠三角地区制作柚灯主要由妇女操作，通过在柚子上施加精美雕刻来展现女儿家的心灵手巧。屈大均在七律《柚灯》诗中就称：“柚灯多出女儿家，持作中秋不夜花。”清代福建诗人黄任曾在岭南做官，他在所作的柚灯诗序中明确指出：“岭南中秋，妇人以柚灯斗胜，刳其瓤而镂其皮，龙鸾花草，无所不具。”黄姚居民很多是从广东佛山、南海一带迁来，他们带来了柚子灯制作习俗，而且作了改良，把它改成一项水上活动，活动的场面也更加宏大。

（四）龟蚌舞

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逢年过节，黄姚古戏台上就好戏连天，天天有民俗剧目表演，其中以当地传统戏舞《龟蚌舞》最为精彩民俗。

龟蚌戏原是北方汉族民间流传的一种民俗活动，后来由于战乱传入广东南雄珠玑巷民俗。明末清初，随着人群的迁移来到了黄姚古镇。龟蚌舞由八位少女分别扮装龟、蚌、梢公、鸬鹚、渔翁、渔女、鱼、虾等角色，其中龟、蚌、鸬鹚、鱼虾等道具均由篾扎纸裱而成，乐队有大鼓、大钹、小钹、大锣、虎锣、碗锣等乐器，另外还有唢呐二至四把。

蚌舞以碎步、盘腿蹲、半转等动作为为主民俗。表演的时候，一青年女子扮成蚌壳精，穿着红色的服装，佩戴闪亮的珠饰，立于竹制的大蚌壳内，随着锣鼓的节奏，煽动着蚌壳。时开时合，时进时退，呈现出各种妖娆的体态。另外一个重要角色是乌龟，它憨态可掬，不时与蚌壳互相打斗，笨拙而滑稽。最精彩的情节是乌龟的嘴巴被蚌壳夹住，它拼命挣扎的样子诙谐幽默，令人捧腹大笑。

蚌壳舞表现的是一个优美传说：在一个乡村，住着一户穷人，只有母子俩民俗。母亲多病，儿子是年轻力壮的渔翁，很孝敬母亲。他宁愿不娶媳妇，省下打鱼挣下的钱为母亲四处求医问药。一位千年蚌壳仙子能歌善舞，羡慕人间生活。一天，她正在澧水河边晒太阳。正巧打渔郎来到河滩，两人一见钟情，互送信物定下终身。可乌龟精对蚌壳仙子的美貌早就垂涎欲滴，并与见利忘义的鲤鱼精狼狈为奸，欲霸占蚌壳仙子。蚌壳仙子与打渔郎一道，率水族国的一众姊妹们与邪恶势力开展了一场生死决战，将乌龟精和鲤鱼精赶走，蚌壳仙子与打渔郎终成眷属。

（五）板龙舞

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板龙是以用木板为主要材料扎成的龙民俗。即用木板一块一块拼起来组成龙身，然后描绘颜色。板龙的重量较大，不宜表演翻腾闪挪等大动作，多以巡游的方式进行表演。板龙舞队在巡游时，队员们身着统一的服装，抬着板龙，由龙珠引路，走街窜巷，给人们送去祝福。所到之处，家家户户鞭炮齐鸣，欢迎龙队的到来。在奏乐声中，队伍还给人们表演卧龙起舞、游龙戏珠、龙舞升平、龙吟宵汉等技艺。龙舞时，引者挥动珠球，合着粗犷的锣鼓节奏，逗引龙儿前来抢珠、游舞。龙舞的套路很多，有“卧龙”“盘龙”“送龙”“抽龙”“生龙儿”等套数，动作粗犷，舞姿优美、精彩纷呈。

板龙舞原来是北方汉族的一项民俗舞蹈活动，以舞龙的方式来祈求平安和丰收民俗。隋唐时期，因为战乱等原因，大量的中原人经广东南雄珠玑巷及福建莆田、东莞一带迁往岭南定居，后来逐渐演变成为全国各地汉民族的一种习俗。昭平县板龙舞主要流传于黄姚古镇。

板龙舞历史悠久，最早可追溯至元末明初民俗。相传元泰定元年（1324年），浙江省丽水县云和城下街有一位柳氏姑娘，因吞食龙卵而仙化“龙母仙娘”，产下一龙子。当时火神猖獗，灾难频繁，人们便根据传说中龙的形象制成板龙，在正月十三至十五日舞迎龙灯，借此请回“龙子”降服火神，同时祈求风调雨顺、国泰民安。后来这一习俗逐渐沿袭开来，元宵节舞龙灯、观龙灯成为最为隆重的民俗盛事。

来源：梦境黄姚

标签：民俗