王阳明天泉论道:论道

  王阳明 天泉论道

小城的朋友不知道有没有对下面的文字感兴趣的，这是明朝著名思想家、哲学家王阳明先生一生思想的精髓论道。

法事类型如下：

01.化解太岁法事；   02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事；  13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；

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符咒类型如下：

01.财运符； 02.太岁符；  03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；

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所谓天泉论道论道，是指王守仁对心学四决的阐述：

　　无善无恶心之体论道，有善有恶意之动;

　　知善知恶是良知，为善去恶是格物论道。

　　像禅宗的不立文字，直指人心，见性成佛一样，更多的阐释只会离原本的意思原来越远，越来越说不清论道。

　　可人人心中有个小宇宙论道。

　　无善无恶心之体论道。

　　肉身只是臭皮囊，生不带来死不带走，走一遭也就几十年论道。有时这么一想，觉得不做点什么确实挺遗憾的。

  然而！关键就是这个然而！是什么束缚了我们的行动欲望？世俗的观念，生活的惯性，他人的牵制，论道。。。。。。肉体的本能没有完全使用，肉体的潜能也没有很大的开发。在人类进化的过程中，挖掘一方面的同时也忽略了一方面。问题的终点是悖论。

　　观念的改变，需细化为针对个体的行动才是可行的论道。

　　有善有恶意之动论道。

　　人世间的事，无非就是那些，循环往复，周而复始论道。看看同为动物的那些兽类，生命就是这么一个生长消亡的过程。然而人类特有的主观意识赋予了我们于细微处的感受，由此世界缤纷多彩。

　　如今，这种社会的价值观，个人的价值观，对个人的影响越来越大论道。

  许多损人不利己的血案，起因都让人唏嘘论道。一件小事，如何会造成惊人的后果。突变就产生于信息接受者的善恶价值判断。

　　看到一堆垃圾，有人会将其打扫，有人会增加污物，皆因内在基本价值判断的微小差异，转化为外在行为上的迥异表现，从而带来差异极大的结果论道。

　　也就是说，人的世界和兽的世界如此不同，是因为有主观意志来导向行动，所以不仅仅是生长死亡吃喝拉撒睡论道。主观意志给我们提供了无限的想象空间，并将其形成现实。

　　知善知恶是良知论道。

　　人类的发展是需要向上的论道。如果一切向恶，破坏自己破坏他人破坏社会破坏地球，人类肯定是加速灭亡。

  所以生命的求生欲会自然倾向于向善，以完成自我拯救论道。善为生，恶为灭。明白了善恶，也就明白了生命的奥秘。

　　然而这里有个问题，恶从何而来呢？其实本没有恶，对生命的进化起反作用的便被归类为恶了论道。

　　有了这种分辨善恶的判断力，或者说本能，也就能更好的汲取生命的向上力了论道。

　　为善去恶是格物论道。

　　所谓格物，也就是追求终极真理论道。而所有真理，个人认为最重要的就是让生命向上的真理。也就是——为善，去恶。

　　正心（知善知恶），大胆（为善去恶），改造自我，影响他人，改变世界论道。

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