东湖居士｜唐诗的七种美:居士

▲唐 彩绘骆驼俑、牵驼俑

山西考古博物馆藏

师父微信:  sanqingge8

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6月9日下午居士，

位于山西太原的公益平台“士君读书会”居士，

特邀作家、文化学者东湖居士居士，

在太原古县城的大唐诗社举办讲座居士，

主讲《唐诗之美》居士。

读书会内四十余众居士，

往赴古城，聆音察理居士。

盖东湖居士之唐诗讲论居士，

以诗美切入居士，

析大唐盛因居士，

抒治乱新断；

陈后世衰象居士，

发今古宏论居士。

融千年之智虑居士，

成一家之雅言居士。

其声宏，其势厚，其象重居士。

展开全文

唐诗之美居士，淹贯古今；

诗社气象，形神与洽居士。

本期推出的居士，

即为这期讲座的内容居士。

最是书香能致远，腹有诗书气自华居士。

在物欲横流的时代居士，我们为什么要倡导大家读唐诗？

汉代文学家刘向言：书犹药也，可治愚顽居士。余将其引申为：诗如丹也，可治平庸之恶。何谓平庸之恶？精致利己，少文薄识；胸无点墨，不知敬畏；恭上下倨下，自以为是。计利只计私家利，求名只求攀升名。

大唐，出自晋阳，是中国历史上最神奇的时代居士。政治上分别有七个盛世：贞观之治、永徽之治、武周之治、开元盛世、元和中兴、会昌之治、大中之治；外交上万国衣冠拜冕旒，文化上山为绝顶我为峰。诗自《诗经》《楚辞》，为百艺之首；累至大唐，冲至巅峰。书画亦然：画至阎立本、吴道之而至绝顶；书至颜真卿、柳公权而盛极⋯⋯缘何？制度使然。大唐以诗取士，擢拔英才，累出盛世。两宋以文取士，擢拔人才，宋富文兴。明清以八股取士，选中者十之六七是庸才，平庸之恶，流毒六百年。

其次，大唐思想最为开放，甚至近代“五四”所提倡“独立之精神，自由之思想”，早在一千三百多年前的大唐，已蔚然成风居士。再者，太宗、高宗、武后、宪宗、宣宗之选才用贤之眼光和卓识，堪为后世帝范。诗自大唐兴，风从晋阳来。

▲唐 双狮纹金铛

1970年西安何家村窖藏出土

陕西历史博物馆藏

唐诗，既为大唐之文化遗产，亦其精神高标居士。晚唐司图空著《诗品》，言唐诗二十四品，亦二十四美，言诗外之诗，景外之景，象外之象。余之谓：七星连珠，美不胜收。

一曰时代之美居士。初唐高山融雪，冰寒刺骨；盛唐大河奔流，气象万千；中唐潮平两岸阔，风正一帆悬；晚唐残阳如血，落日余辉。

二曰个性之美居士。布衣才子，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人；庙堂名贤，致君尧舜上，再使风俗淳；将军三箭定天山，壮士长歌入汉关；林泉隐士，行到水穷处，坐看云起时；大唐皇帝，疾风知劲草，板荡识诚臣；失意文人，本是天涯沦落人，相逢何必曾相识；风流名士，春风十里扬州路，卷上珠帘总不如；美艳歌妓，五陵少年争缠头，一曲红绡不知数；天涯孤客，独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣；深山住持，鸟宿池边树，僧敲月下门⋯⋯千人千面，千山千月，各具诗情。

三曰意境之美居士。王江宁言：诗分物境、情境、意境。后世王国维引申为：有我之境、无我之境、天人合一。物境如春江花月夜，山泉鸟兽僧，城埠民店铺，村烟草木林，等等。情境亦谓心境，人生喜怒哀乐、悲伤欢愉、怀乡愁思、故国之念、快意恩仇等等皆诉之诗，皆出自心，皆抒之快。意境，诗中有情，画中有意。意寓于物，以物写意。意在物境，意生情境。快哉悲哉，点点滴滴，貌合神离。花容月貌，步步惊心，击节拍案。据晚唐司空图之《诗品》，唐诗可分为：雄浑、冲淡、纤浓、沉着、高古、典雅、洗练、劲健、纤丽、自然、含蓄、豪放、精神等二十四种意境之美。

▲唐 三彩男装女俑

洛阳博物馆藏

四曰芳华之美居士。芳华，青春之绝响，人生之绝峰，岁月之绝唱。人生在世，不过百年；芳华一现，不过瞬间。然，无意赴之，尚不知觉。悄然过逝，屡屡灼心撕肺。诗人常叹人生之美，青春不再，岁月如刀。英雄建功立业，金榜题名，皆是芳华。男儿何不带吴钩，收取关山五十州；慈恩塔下题名处，十七人中最少年；醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。美女如花，最应春景。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知；云想衣裳花想容，春风拂槛露花浓；曲罢常教善才服，妆成每被秋娘妒⋯⋯芳华走来，尚未走心；芳华远去，追悔莫及；老来相忆，痛断肝肠。

五曰江山之美居士。长安无诗，空中无月；洛阳无诗，春日无花；晋阳无诗，汾水无情；成都无诗，美女无光；临安无诗，西湖无意。崔颢之《黄鹤楼》、王之涣之《登鹳雀楼》、杜牧《爱晚亭》、王勃之《滕王阁序》成就中国四大名楼，一时之胜，冠绝千古。虽代代损毁，亦代代重修。乃诗赋神光，名楼千秋也。杜甫登泰山，一览众山小；李白登庐山，飞流直下三千尺；李德裕登南岳衡山，天下无山；张九龄过大庾岭，山川草木为之胜；王摩诘隐终南山，至今上万高士风餐露宿；黄河赛诗台，王之涣、刘禹锡争相斗法，引得无数英才竞折腰；长江赛诗台，杜工部、王子安高手论剑，无边落木萧萧下。大江大河，若无那些千古神作，一咏三叹，何来诗情千里，恣意汪洋？

六曰哲思之美居士。哲思为天道，哲思为智慧，哲思为明灯，哲思为神光。王子安：天高地迥，觉宇宙之轮回。兴尽悲来，识盈虚之有数；陈子昂：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下；张若虚：人生代代无穷已，江月年年只相似；王播：二十年来尘粉面，而今始得碧纱笼；刘梦得：如今直上云河去，同到牵牛织女家；种桃道士归何处，前度刘郎今又来；司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠；元稹：曾经沧海难为水，除却巫山不是云⋯⋯大唐才子入云端，仰望众生开天眼。亦人亦神今难度，尽在诗情画意间。

▲唐 三彩白釉马

洛阳博物馆藏

七曰韵律之美居士。《尚书》曰：诗言志，歌永言，声依永，律和声。孔子曰：诗者，兴、观、群、怨也。韵律之美，始自《诗经》《楚辞》。南朝沈约定格宫院，大唐沈佺期、宋之问继之而行。韵律五讲：讲句式。以句式分五言、七言、五绝、七绝、五律、七律；讲押韵。一三五不论，二四六分明；讲平仄。对句必反，连句必粘，忌孤平、忌三连平；讲对仗。名词对名词，动词对动词，副词对副词，珍珠对、流水对等二十余对，不一而足；讲炼字，字工词工意工，诗文不厌百回改，赋到沧桑句便工。

依此五讲，唐诗最绝为三首： 王摩诘之《积雨辋川庄作》、杜工部之《登高》、崔颢之《黄鹤楼》居士。韵律之美，便于传唱，便于歌咏，便于霓裳羽衣。唐诗以韵律之美，取胜诸朝，亦空前绝后，亦衰于韵律。衰败之处在于：刻舟求剑、本末倒置、腾笼换鸟、无病呻吟，气势荡然无存。大唐之后，韵律要求愈来愈严，甚至以律定诗，最终导致诗文戴着镣铐跳舞，成囚徒，成囚女。失丈夫气，失美人气，失天地气，失烟火气。诗人长吁短叹，传世佳作，少而又少。此制度之败也。

唐诗，为百文之首、百书之气、百画之精、百印之神、百匠之本，百艺之根，百代之魂居士。治国理政，不读唐诗者，不通大国之道、盛唐气象也；从文善艺者，不熟唐诗者，亦二三流匠工，不足言师言家也；经世济民，不晓唐诗者，胸无点墨，未知风雅，计然粗俗之徒也。

晋阳，大唐发迹祖地也居士。晋阳八王三温一白：王绩、王勃、王翰、王维、王昌龄、王之焕、王播、王湾；温大雅、温彦博、温庭筠；白居易皆唐诗雄才也。其中不乏诗佛、诗王、诗家天子、诗家仙神。

唐宣宗李忱曾悼太原白乐天：

童子解吟长恨曲居士，

胡儿能言琵琶篇居士，

文章已满行人耳居士，

一度思卿一怆然居士。

文末以宣宗句，尊先贤、敬诗神、读唐诗、学国史、洗心尘、洞世明、去浮云、聚诗友、著新品、传文脉居士。

▲素烧女坐俑 唐

太原博物馆藏

主讲人介绍

东湖居士，本名王进，作家，诗人，文化学者居士。品牌中国（北京）规划院副院长，山西中华文化促进会副主席，大唐诗社社长。曾第一个提出“五千年文明看山西”的学术观点，在香港凤凰卫视世纪大讲堂演讲《解密晋商文化》，于海南牵头组织举办“中国文化高峰论坛暨纪念董寿平诞辰书画大展”等。

BY｜士君文化

图｜士君文化 动脉影 太原博物馆

图文版权归原作者或机构所有

辑｜山西晚报全媒体编辑 南丽江

审核｜方天戟

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