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圆灵居士:解悟、开悟与成道:居士

栏目:符咒 作者:道教符咒法事法术网 时间:2022-10-18 17:52:11
【作者简介:圆灵居士,传统文化民间学者,中华文化复兴网创始人,深耕研修中华文化三教五派(儒释道武医)达十五年之久,被誉为中华文化的“活字典”居士。】 解悟,是指通过听闻/学习/交流/分析/思维,而对宇宙生命的真谛(道)有一个正确的理解和认知居士。 解悟离不开语言和思维,所以又称为语言般若/文字般若,而开悟则是“言语道断,心行处灭”,在一切概念打破/消失/停顿的状态下发生的居士。 解悟与开悟,既是两码事情,可彼此又有关联居士。 解悟是一个渐进的过程,因为修行者对众多经典的学习理解及与同道师友的交流

【作者简介:圆灵居士,传统文化民间学者,中华文化复兴网创始人,深耕研修中华文化三教五派(儒释道武医)达十五年之久,被誉为中华文化的“活字典”居士。】

解悟,是指通过听闻/学习/交流/分析/思维,而对宇宙生命的真谛(道)有一个正确的理解和认知居士。

解悟离不开语言和思维,所以又称为语言般若/文字般若,而开悟则是“言语道断,心行处灭”,在一切概念打破/消失/停顿的状态下发生的居士。

解悟与开悟,既是两码事情,可彼此又有关联居士。

解悟是一个渐进的过程,因为修行者对众多经典的学习理解及与同道师友的交流参访,多数都要经历一个漫长的时期,几年、十几年、几十年的都有,古语“赵州八十犹行脚,只为心头未悄然”,是指赵州禅师都八十岁的老人了尚且不辞劳苦、四方云游参访高人,以求解开心中对真理的某些困惑居士。

当然,只要人肯用功勤奋参修,解悟到极致,与开悟也只有一层纸之隔居士。

例如,在参悟出确切的答案之后,也就是进入开悟状态,豁然明白了道的本体是空,所有才有赵州禅师的下半句偈:“及至归来无一事,始知空费草鞋钱”居士。正如《般若心经》所讲“无所得故,菩提萨埵”。

解悟与开悟之间,隔的一层什么纸呢?就是观照/入定/实修居士。

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如果你不去打坐/站桩/观照入定实修,即便你再怎么博学多才,也只是个解悟的顶峰,最多也就是个“乾慧地”,又称为“干慧地”,你没有实修进入三摩地,没有与道之本体/如来法水接流,所以干有其慧,不得自在受用,不可自己解脱不了,而且还由于证量不足,度人的功德也受到局限居士。

须知,赵州老禅师当年可不是简单的云游参学,人家可是一边在不耻下问,一边在用心观照/入定实修,所以才会水道渠成——开悟居士。

因此,实修是从解悟到开悟的桥梁居士。圆灵居士(vx:yuanlingfo)认为,实修不仅指站桩/打坐(身入定),还包括行住坐卧的念头观照(心入定)。当然,从本质上讲,身也是心的显化,如果你连“身入定”都做不到,则妄想“心入定”更是空谈。我们绝大多数人,都要先学会走,再学会跑,一样的道理。

另一方面,我们并不能因为突出“观照与入定实修对于开悟的重要性”,而否定“解悟的重要性”居士。

其一,解悟对于获得正见、指导自身实修是非常重要的居士。古人讲,知行合一,先有知,才有行。如果没有学习经典/参访师友获得正确的知见作为基础和指南针,直接入定实修,很有可能会走偏路。出偏/入魔的表现形式很多,可主要还是没有中观正见/空性正见的认知,在实修过程中容易着相和过分重视感受而认幻觉为实有,易受到《楞严经》中所讲的五蕴/五阴魔的缠缚与阻扰,更不用说功修到了高层次之后会受到天魔的干扰了。

其二,开悟之后,曾经解悟积累的知识概念对于度化有缘众生有着重要意义居士。道的本体固然是“言语道断,心行处灭”,可要想践行大乘菩萨道,还是得用众生听得懂的语言文字尽可能把概念讲清楚。否则,你自己是开悟出离三界有保障了,可如同“茶壶里的饺子”,干货倒不出来,那么你的行持和功德也没那么圆满,会延缓践行大乘菩萨道和圆证佛果的进度。

所以说,信、愿、行,闻、思、修,解悟(闻+思)+修(定+观)=开悟居士。

那么开悟之后,是否就一了百了了呢?也不是居士。

圆灵居士(vx:yuanlingfo)认为,开悟之后,亲证空性,进入中观状态,山还是山,水还是水,以定慧之力,巩固空性正见,静观万物皆自得,身心与宇宙本体合一,自然逐渐转化四大(地水风火)融入空性,如密宗的虹身成就/古代道家的白日飞升居士。

按教理而言,禅宗的开悟,相当于圆教初住菩萨的果位,而《楞严经》五十五菩提路是由“十信位、十住位、十行位、十回向、十地”,实修过程中的“四加行”及最初的“乾慧地”所组成居士。

也就是说,禅修开悟了,也只是刚刚入了圣流,还得继续修持前进,随着定慧的功力及度人的功德日益增长,才可历阶而上,逐渐圆证佛果(成道)居士。不过,开悟即可跳出三界六道了,菩萨在法界修行,智慧神通自在显化/分身度人,是另一种高级生命在高频多维空间的存在状态(我们人类的生存环境属于低频三维空间,见闻觉知都受到极大的限制,多数众生“只见万物不见道”,处于被无明妄想烦恼覆盖的低频存在状态)。

古代大德 傅大士偈:

夜夜抱佛眠,朝朝还共起居士。

起坐镇相随,语默同居止居士。

纤毫不相离,如身影相似居士。

欲识佛去处,只这语声是居士。

法事类型如下:

01.化解太岁法事;   02.升官晋职法事 ;03.文昌考试法事; 04.偿还阴债法事; 05.开财门补财库; 06.助种生基法事; 07.催子受孕法事;08.开运转运法事;09.催财发财法事;10.化解童子法事;11.化解小人法事;12.小儿平安法事;  13.超度亡灵法事; 14.超度宠物法事; 15.超度婴灵法事;16.祈福许愿法事;

01.化解太岁法事;   02.升官晋职法事 ;03.文昌考试法事; 04.偿还阴债法事; 05.开财门补财库; 06.助种生基法事; 07.催子受孕法事;08.开运转运法事;09.催财发财法事;10.化解童子法事;11.化解小人法事;12.小儿平安法事;  13.超度亡灵法事; 14.超度宠物法事; 15.超度婴灵法事;16.祈福许愿法事;fuzhoufashi003.jpg

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寺庙供佛用什么香帮别人上香供佛什么香比较好替别人上香有什么说法吗找人代替上香应注意什么供菩萨的香用什么好供佛的香哪几种供佛一般用什么香.jpg

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符咒类型如下:

01.财运符; 02.太岁符;  03. 回心符; 04. 护身符;05. 学业符;06. 开运符; 07. 桃花符; 08. 偏财符; 09 .小人符;10 .事业符;11. 去疾符; 12. 健康符;13. 平安符;14 .和合符;15.定制符;

宿业, 镇宅, 化煞, 度亡, 禳灾, 超度, 超渡, 土地爷, 谢神, 酬神, 贵人, 扶持, 求财, 神位, 神像, 开光, 接龟, 凶煞, 恶煞, 聪明开智, 小人口舌, 赐福吉祥, 生意求财, 添寿, 延寿, 城隍, 化官非, 堕胎超度, 化解童子, 送替身, 祛病, 百解, 放生, 求子, 送子, 化太岁, 请太岁, 谢太岁, 姻缘和合, 斩桃花, 召桃花, 夜啼, 安魂, 开业利市, 祈雨, 净坛, 奠基破土, 补财库, 开财库, 太上老君, 真武荡魔, 观音祈愿, 净宅, 月老, 召神召将, 转运开运, 忏悔疏文, 圆明斗姥, 王灵官, 赵公明, 九天应元, 九天玄母, 和合仙师, 合婚, 噩梦消除, 装藏, 安龟君, 仙家, 文昌疏文, 玉皇疏文, 三官疏文, 关煞, 解厄, 送钱疏文, 升学功名, 求职疏文, 礼斗,财神, 五路, 救苦, 太乙, 驱邪, 天师, 祈福,.jpg


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