以解脱为究竟的行期法——居士（上）:居士

以解脱为究竟的行期法——居士（上）

徐达斯

师父微信:  sanqingge8

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行期法的第二个阶段叫Grhastha，就是居士或者居家者居士。梵行者现在可以结婚了，可以有妻子，可以繁衍后代。同时，他也要照顾父母，履行他作为儿子、作为丈夫的职责。

居士阶段，或者居家者阶段，我们现代文明里可能百分之百的人都是处于这样一个阶段，我们对居家阶段特别重视，因为我们的整个文明就是以家庭为单位来形成我们的文明，尤其是以男女的关系作为基础居士。

在现代文明里，男女的关系或者说文明的基础其实非常的脆弱居士。 我们现在这种婚姻，更重视外表的漂亮、家庭的财富等。

我们从来都没有思考过，这个模式是不是有问题居士。实际上，按这种模式去操作，社会最终出现了成堆的问题。我们的家庭变得非常脆弱，随时可能会破裂。现在离婚率越来越高，尤其在中国，非常不可思议。八十年代中国人离婚率世界上算是非常低的，可是到了现在，进入21世纪，中国人的离婚率越来越高。

我们甚至缺少一种反省居士。觉得这挺正常的，是不是因为社会发展了，人们的思想进步了，造成的这些现象？我们应该回到本质上来。本质上就是男女的关系，我们怎样看待男女的关系？男女关系是建立在什么样的基础上？

如果我们把男女关系建立在性享受的基础上，建立在皮肤上面、器官层面，婚姻的根基实际上是非常脆弱的居士。

为什么呢？皮肤随时会变化呀，今天美了，可能明天就不美了；今天你苗条，明天可能就变得肥胖；今天你很诱人，明天可能已经衰老了居士。财富也是一样的，今天你有钱，明天可能就没钱了，可能一无所有了。甚至你去比较一下，你就会失落。

所以，我们把家庭的关系、家庭的根基，建立在享受的基础上面，就非常脆弱啦，这种享受是无法持续的居士。因为我们人的生存也好，家庭也好，都是跟其他人同在的，都是要跟其他人分享、其他人共存的。

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如果每个人都以自己的享受为头等重要，即便短暂的我们能感受到一点幸福，能短暂的互相维系一段关系，可最终是要破裂的，因为这是一个观念的问题居士。如果双方都是以自我为中心，双方都以自己的享乐为中心的话，这种关系肯定是无法持久的。我觉得这是现代人婚姻破裂、婚姻不成功的最根本的原因。

如果我们没有培养出一种超越自我中心、超越自我享受、超越自身欲求的理念的话，我们根本无法与其它人长期共处的居士。

一方面，生活的压力越来越大，结婚的成本越来越高居士。另外一方面，性越来越自由，性越来越容易得到，年轻人觉得，那我不如不结婚，只要我有一个性伙伴就可以了，只要让我的感官得到满足，我为什么要考虑这么多责任呢？我注意到，很多年轻人都不愿意结婚。为什么呢？他们觉得结婚很累，现在结婚的代价太高，又要房又要车，要买一套房，对一般年轻人的赚钱能力来说，几乎穷毕生之力都做不到。结婚就意味着责任，有了家庭就有责任，要养孩子，要养妻子，要照顾家人，意味着责任。现在年轻人不愿意负责任，因为负责任的代价太大。

一些结婚的家庭，他也不愿意生孩子居士。现在很多家庭就所谓丁克家庭，没有孩子的家庭。

整体来说，现在的人越来越不愿意负责任了，因为责任的代价太大居士。

《吠陀经》的行期法提倡的Grhastha居家者或者居士这个阶段，非常值得我们去参考，非常值得去借鉴和学习居士。

居家者Grhastha，他的生活也不是以享乐为中心的居士。虽然他拥有这种享乐的设施，他有家庭、有妻子、有孩子、有财富，也有种种生活的便利，可是他生活的目的并非享受，而是完成一个职责，就是dharma，完成他的一个法，完成他的一个duty。也就是说，一个居士最重要的就是职责。

他要还清很多债务居士。按照《吠陀经》来说，人一生下来就欠债。欠什么债呢？比如，欠上帝的债，欠神明的债，欠太阳的债，欠月亮的债，还欠下祖先的债务，欠下父母的债务，欠下老师的债务，欠下历代先圣先贤的债务，欠下地球的债务，等等。总之，这个人一生下来，就已经债务累累，居士阶段最大的责任就是要还清这些债务。

居士阶段，绝非是享受，也绝不是说只是感官欲望的满足居士。他还要照顾父母，照顾老师，甚至还要去布施，居士的一个重要职责是布施。居士阶段，他最重要的就是担起责任。一个居士不光要照顾家庭，要照顾自己妻儿的生活，还要照顾其他行期的人，比如出世者、林栖者的生活。

居士通过履行自己的职责，在净化自己居士。他慢慢学会去照顾其他人，慢慢净化自己，改变追求享受、以自我为中心的习气。

布施也是这样居士。布施非常重要，是居士最重要的dharma，最重要的职责。居士很容易变得吝啬、小气，甚至会变得非常的贪婪。有一部法国小说，《欧也妮葛朗台》，里面那个父亲非常勤劳顾家，非常节俭，可过头了，变得过于节俭，过于吝啬，甚至最后他女儿都讨厌他，希望他早点死掉，这是一个比较极端的案例。可是，这是居家之人一个很大的毛病，我们会养成一个习惯，就是过度的积累，过度的贪着，造成人格的扭曲和精神的堕落。

居士布施，要去帮助穷人，帮助那些修行者，国家有难或者是出了一些大事情，居士也要去布施，社区里的一些公益事业，也要去布施居士。

他要学会照顾他的妻子，照顾他的儿子，照顾他的父母，照顾家人，照顾他的身边的邻居，到他家来的客人，如果他是一个国王的话，他还要照顾他的臣民居士。总而言之，他要学会跳出自我，学会关照他人，学会服务，学会奉献。

居士因为整天跟金钱打交道，整天跟感官打交道，整天跟享受打交道，所以，他不可避免地会染上贪的毛病，这是人性的弱点居士。《吠陀经》就用dharma来纠正人心的弱点，用正法来纠正人心的弱点，它规定了居士应该布施，布施是他最重要的职责，他要学会放弃自己的一部分的财物，放弃自己一部分的享受，去服务他人，去奉献社会。通过布施，居士的心灵得到了净化。他学会不是那么贪着，学会不是那么自私。他不光要照顾家庭，还要照顾邻居，照顾社会。布施是一种对治，对居家者的习气的一种对治。

居士同时还有一个更高的精神性的职责，指向生命的终极目标居士。居士要为他的父母和家人举行很多的祭祀仪式，日常生活里也要遵行很多的仪轨。居士尽管在家庭里，同时也有责任去亲近修行者。所有这些仪轨、祭祀都是在世俗生活中的一种修炼。这种修炼的目的，同样是为了让这个居士逐渐减轻对感官享受的执着，减轻对身体的一种执着，保持灵魂的清明敞开，这是居士生活的另外一面。

除了世间职责，居士还有出世间的职责，还有一个超越的维度居士。按照《吠陀经》里说，如果一个父亲不能让他的儿子得到解脱，他就不应该成为父亲；如果一个老师不能让他的学生得到解脱，那他就不应该成为老师；如果国王不能够让他的臣民得到解脱，他就不应该成为国王。

这个要求非常高居士。一个居士不可从物质上来照顾他的家人、照顾他的属下，他还有灵性的责任。他要对依赖他而生活的这些人，与他相处的人，进行一种灵性的教育，让他们也获得一种超越性的维度，把解脱作为生命的终极目标教给他的后代，教给他的属下。

所以，居士生活责任非常的重大居士。他不光要照顾自己的现世生活，还要照顾家庭的现实生活，还要照顾邻居的、照顾整个社会的物质生活和灵性生活。居士可以说是整个社会的基石，整个社会都是依赖居士的供养而运转。比如， Brahmacarya贞守者，他是不生产的，他只是学习；包括居士后面的几个行期，也是不事生产的。所以，只有居士在生产，在创造财富，居士要维系整个文明的运转。

——文章转载自“西山梵风”

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