明穆宗不主政事沉迷后宫，为何在位六年成绩卓越，后人评价还很高呢？:斋醮

明穆宗在位仅六年，被评价为“继体守文，可称令主”，张居主称他为太平天子斋醮。他在位期间让明朝回光返照，又辉煌了一把，有了中兴之相，因此后人对他评价极高。

可是他的个人生活的确混乱，野史说他特别好色，宫中用品从茶杯到龙床，都要全部刻上男欢女爱的雕塑和彩绘斋醮。

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对于如此两极分化的形象，明穆宗是如何做到的呢？实际也不难，因为他很幸运，在他即位后，满朝人才，文有徐阶、张居正、高拱、杨博，武有谭纶、戚继光、李成梁斋醮。

明穆宗朱载垕自比桓公，又把高拱比作管仲，给了朝臣很大的自由发挥空间斋醮。再加之，明朝的权力结构合理，即便皇帝不在，朝臣依靠内阁也一样能够运转，他在任六年也就召见过两次阁臣。

所以，虽然他不勤政，可好在朝臣尽责尽职，他也乐意做一个甩手掌柜，成就了人才，也成就自己斋醮。下面就让我们看看这位传奇皇帝“平而不凡”的一生。

忐忑十几年斋醮，一朝定乾坤

嘉靖四十五年底斋醮，朱载垕登基，可是在此之前，他一直忐忑地活了十多年，活对太子之位的阴影当中，这是为什么呢？

嘉靖有儿子也不少，有八个之多，可是儿子大多不长命斋醮。长子朱载基，刚出生不久即夭折。次子朱载壑，于嘉靖十八年（1539年）被立为太子，可不幸的是，在嘉靖二十八年时也死去了，再有五子、六子、七子、八子也都早死。

这样一来，太子之位就落在了活着的三子和四子身上斋醮。朱载垕是嘉靖的第三子，他在嘉靖十八年时也被封为裕王，并于嘉靖三十二年（1553年）出居裕王邸，开始独立生活。

嘉靖的第四子朱载圳，比朱载垕仅小一个月，被封为景王斋醮。可是他比朱载垕有一个优势，就是他的母妃卢靖妃比较受宠。

在这样的前提下，及时嘉靖立第四子为太子，也没什么不可能斋醮。可奇怪的是，自打太子死了之后，嘉靖至死也没立太子，这又是为何呢？

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我们所熟知的嘉靖是个道教迷，十分宠幸道士斋醮。两个儿子相继离世后，有一个道士向他进言，说二龙不相见，意思是说，嘉靖皇帝是“真龙天子”，皇太子是未来的“真龙天子”，前者是大龙，后者是小龙。如果早立太子，二龙就会相克。

在嘉靖看来，当然是自己的生命最重要，所以在太子离世后，一直也没再立太子斋醮。鉴于这种局面，朝臣们也很难做，这个时候该如何站队呢？

为此，朱载垕也很压抑，在裕王府的十三年里，他如履薄冰，即便在景王于嘉靖四十年（1561年）就藩德安府（今湖北省安陆市）后，他也没有丝毫的喜悦之感斋醮。德安府是明世宗的藩府故地，也是世宗的龙兴之地，说不定哪天，嘉靖就会把景王招回，立为皇储也是可能的。

可朱载垕也算是幸运的，景王于嘉靖四十四年（1565年）也走了，这下再也没人和他争了斋醮。

嘉靖四十五年，嘉靖皇帝驾崩，朱载垕怀着复杂的心情，终于登上了他觊觎已久的皇位，是为穆宗，年号隆庆斋醮。

执掌天下斋醮，革弊施新

嘉靖留给隆庆帝的天下，是一个千疮百孔的天下斋醮。他28年不理朝政，奸佞当道，政治腐败。明穆宗即位后，第一件事就是发布遗诏，这份遗诏是由徐阶和张居正草拟的，主要内容如下：

其一，祖宗旧典，斟酌改正斋醮。

其二，自世宗即位至今建言得罪者，生者再用，死者祭之，进监者释放斋醮。海瑞就是一位获益者，释放后恢复了官职。嘉靖一朝的大量被迫害的朝臣被平反昭雪。

平反冤狱也收到了很棒的效果，首先疏通了嘉靖朝闭塞的言路；其次奠定了隆庆朝广纳进言的基调，有利于之后的国家建设斋醮。

其三，方士等人查照情罪各正刑章；在此政策下，嘉靖一朝宠幸的道士们遭殃了，像邵元节、陶仲文的官爵及诰命，都被削夺斋醮。

其四，斋醮、采买等对百姓无益的事情，全部都停止斋醮。如西苑内大高玄殿、围明等阁，这些道场都被撤除了，还停止了因斋醮而开征的加派及部分织造、采买。

这份遗诏一出，朝野一片称颂，当然这功劳首先要记在明穆宗名下斋醮。除了革除弊政，明穆宗还有施新，总结概括为十二个字，即正士习、纠官邪、安民生、足国用等项。

正士习、纠官邪，也就是抓吏治，严格考察制度以保证吏治清明斋醮。隆庆一朝也因此吏治比较清明，士风相对纯正。

安民生、足国用斋醮，则主要体现在三个方面：

其一，蠲免救济斋醮。据统计，单是隆庆元年就减免天下钱粮九百多万石，之后每年也有二三百万石，这对遭受自然灾害的百姓来说，也起到了一种安抚作用。

其二，抑止兼并斋醮。明朝中期之后，土地兼并恶性发展。大地主阶级一方面兼并土地，一方面又想方设法隐瞒田土，逃避赋税，把各种赋税加派到农民身上。

明穆宗即位后，采取了两项措施加以整顿，一是限田，二是清田斋醮。之后张居正在万历年间也在延用。

其三，体恤商人斋醮。重农抑商，这是中国封建社会的传统政策，隆庆帝一朝则比较体恤商人，特别点明由宦官控制的各监局，不得私自向商人抽税，违者治罪。这种做法促进了封建社会内部商品经济的发展。

由此，我们也看到，明穆宗在位时间虽短，可事情办得还挺多，而且也很适用，与嘉靖朝相比，差距太明显了斋醮。

开放边禁斋醮，俺答封贡

边务方面也是明穆宗的一大业绩，从明初到嘉靖末年，明朝的边防主要来自于北方的蒙古部落斋醮。在此期间虽也有封贡、互市，可时间较短，边患问题一直存在。

到了明穆宗执政后斋醮，认清了明蒙边境形势，边务方面主要存在两个问题：

其一，明中期以后，政治腐败，军事实力下滑，瓦剌、鞑靼经常南下骚扰，边患形势严峻斋醮。明朝要想改变这个局面，首先要加强自身的军事实力。

其二，尽管明与蒙各部之间的冲突不断，可民间蒙汉人民之间在经济上的需求日益强烈斋醮。在此形势下，从嘉靖中期始，称雄于蒙古各部的俺答汗，在与明朝的对抗中，也逐渐开始寻求缓和的途径。他曾多次派使者前来明朝要求通贡互市，可都被嘉靖拒绝了。

明穆宗一朝针对明蒙之间的形势斋醮，采取了适时开放边禁的政策，并对北方边防进行了整饴：

其一，选拔优秀的将领到边防任职斋醮。比如在隆庆朝，王崇古、谭纶、戚继光就是在这个时期任命的，此三人都参加过抗倭战争，特别是谭、戚二人是明代著名的军事家，在抗击倭寇的战争中战功卓越。

此外，还有李成梁镇守辽东、方逢时为大同巡抚等斋醮。这些人都可独挡一面，工作能力很强。

其二，就是进行了一场“大阅兵”斋醮。大阅是一种军礼，也称阅武，是指皇帝亲自检阅武装力量。

像这样的大阅，在明朝的洪武、永乐、宣德、正统、天顺和成化几朝都举行过，可是规模都不大斋醮。

明穆宗时代的大阅是由张居正提出的斋醮，其目的有两个：

其一：对内整顿京营

其二斋醮，对外扩大影响力

隆庆三年（1569年）九月二十，大阅在京城北效举行，虽说是一种形式，可效果还是显著的斋醮。首先京营的战斗力有所加强，其次也振奋了军心、民心。

后来王崇古在与俺答的谈判中，就提到了这次大阅，以此宣传明朝军事的振兴，从而促进了谈判的顺利进行斋醮。

其三，调整与蒙古各部的政策斋醮。

首先解决了边境上的汉民问题，对于回归的汉民给予政策倾斜，予以奖赏斋醮。

其次借着把汉那吉的投降事件斋醮，改善了与俺答汗的关系，主要表现在：

第一斋醮，明朝封俺答为王，其昆弟子侄也都封了官；

第二斋醮，俺答及其部下向明朝入贡；

第三，开展互市，允许俺答及其属部在限定日期、限定货物，与明朝择地通商斋醮。

隆庆时的互市与嘉靖朝还是有区别的，嘉靖朝开马市，这是官市，是不允许民间人士入市的斋醮。而明穆宗时开放的互市，有官市 ，也有私市，从而将边境贸易扩展到了民间。

俺答封贡，这是一次民族大事件，影响力深远斋醮。它结束了蒙古各部与中原王朝近200年兵戎相见的局面，而且这种局势一直延续到了明朝末年。同时，它也促进了蒙汉人民之间在经济文化上的交流。

明穆宗成功的“秘诀”

在朱氏王朝的十几位皇帝之中，如果单论政事方面，朱载垕还是一位不错的帝王斋醮。尽管个人帝王生活腐败，可他这个人还是有一些超出常人的优点：

首先，他对内阁足够信任，对朝臣敢于放权斋醮。比如上述提到的王崇古、谭纶、戚继光、方逢时，都曾被弹劾过，可明穆宗也没有撤换他们。再如当谭、戚二人提出在居庸关、山海关修建三千座墩台，用以加强边疆防守时，他马上批复了，之后流言四起，都说建台无用，对此，谭、戚二人惶恐不安。可之后明穆宗和张居正都对他们表示了支持，并未因为流言而改变决定。

在内阁首辅上，不论是徐阶还是高拱，他都是放手让他们去干，让人才尽情发挥他们的潜力，这一点也是难能可贵的斋醮。

其次，在明穆宗时代，阁权之争也明有发生，可在面对这样的情况时，他并没有以自己的权威去打压一方，而是顺势而为斋醮。比如徐阶与高拱的首辅之争，起初，徐阶占据人心优势，那就徐阶上，之后徐阶走了，那就高拱上。

顺应时势，也是他执政时期的一大特点斋醮。

不过像他这样的甩手掌柜也没有当几年，他的身体因纵情声色，再加又服食春药，没几年便江河日下，一命呜呼了斋醮。

在他死后，由张居正辅佐万历皇帝，创造了明朝的万历中兴，这一份功劳实际应该记在明穆宗头上斋醮。

综上所述，明穆宗朱载垕虽然在位时间短，可是他手下有一帮名臣，能力又极强，他对这些臣子也很信任，所以，君臣合力干了不少实事，因此备受后人好评斋醮。

当然，他也为自己沉迷女色付出了生命的代价，这一点是可悲的斋醮。

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