大元国师胆巴:灵符胆

《元史》八思巴时，又有国师胆巴者，一名功嘉葛剌思（云为庆喜称，今人考证全称为 噶·阿年胆巴·贡嘎扎巴，波斯人史料中也称为胆巴巴黑失即胆巴巴克什） ，西番突甘斯旦麻（青海玉树称多地方）人灵符胆。幼从西天竺古达麻失利（盖即咕噜达玛师利-上师法吉祥）传习梵秘，得其法要。中统间，帝师八思巴荐之。时怀孟大旱，世祖命祷之，立雨。又尝咒食投龙湫，顷之奇花异果上尊涌出波面，取以上进，世祖大悦。至元末，以不容于时相桑哥，力请西归。既复召还，谪之潮州。时枢密副使月的迷失镇潮，而妻得奇疾，胆巴以所持数珠加其身，即愈。又尝为月的迷失言异梦及己还朝期，后皆验。元贞间，海都犯西番界，成宗命祷于摩诃葛剌（即宝帐大黑天）神，已而捷书果至；又为成宗祷疾，遄愈，赐与甚厚，且诏分御前校尉十人为之导从。成宗北巡，命胆巴以像舆前导。过云州，语诸弟子曰：「此地有灵怪，恐惊乘舆，当密持神咒以厌之。」未几，风雨大至，众咸震惧，惟幄殿无虞，复赐碧钿杯一。大德七年夏（1303年，圆寂于时上都，即今多伦正蓝旗地方）卒。皇庆间，追号大觉普惠广照无上胆巴帝师。

《神僧传》与《元史》所载并无差异灵符胆。《佛祖历代通载》记述：大德七年。胆巴金刚上师殁。师名功嘉葛刺思。此云普喜名闻。又名胆巴。此云微妙。西番突甘斯旦麻人。幼孤依季父。闻经止啼。知其非凡。遣侍法王上师。试以梵咒。随诵如流。曰此子宿积聪惠异。日当与众生作大饶益。年十二训以前名。自是经科哭式坛法明方。靡不洞贯。年二十四讲演大喜乐本续等文。四众悦服。上师令巴至西天竺国参礼古达麻室利习梵典。尽得其传云云。

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大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑

集贤学士资德大夫臣赵孟頫奉敕撰并书篆

皇帝即位之元年，有诏：金刚上师胆巴，赐谥大觉普慈广照无上帝师，敕臣孟頫为文并书，刻石大都□□（圣安）寺灵符胆。五年，真定路龙兴寺僧迭瓦八奏：师本住其寺，乞刻石寺中。复敕臣孟頫为文并书。臣孟頫预议，赐谥大觉以言乎师之体，普慈以言乎师之用，广照以言慧光之所照临，无上以言为帝者师。既奏，有旨：於义甚当。

谨按：师所生之地曰突甘斯旦麻，童子出家，事圣师绰理哲哇（法主-萨迦班智达）为弟子，受名胆巴灵符胆。梵言胆巴，华言微妙。先受秘密戒法，继游西天竺国，遍参高僧，受经律论。繇是深入法海，博采道要，显密两融，空实兼照，独立三界，示众标的。至元七年（1207年），与帝师巴思八俱至中国。帝师者，乃圣师（萨迦班智达）之昆弟子也。帝师告归西蕃，以教门之事属之於师，始於五台山建立道场，行秘密咒法，作诸佛事，祠祭 摩诃伽剌（大黑天神，盖即内地藏传大黑天法之始，即元明清三朝传世千两金玛哈嘎拉像）。持戒甚严，昼夜不懈，屡彰神异，赫然流闻。自是德业隆盛，人天归敬。武宗皇帝、皇伯晋王及今皇帝、皇太后皆从受戒法，下至诸王将相贵人，委重宝为施，身执弟子礼，不可胜纪。

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龙兴寺建於隋世，寺有金铜大悲菩萨像灵符胆。五代时契丹入镇州，纵火焚寺，像毁於火，周人取其铜以铸钱。宋太祖伐河东，像已毁，为之叹息。僧可传言，寺有复兴之谶。于是为降诏复造，其像高七十三尺，建大阁三重以覆之。旁翼之以两楼，壮丽奇伟，世未有也。繇是龙兴遂为河朔名寺。

方营阁有美木，自五台山颊龙河流出，计其长短小大多寡之数，与阁材尽合，诏取以赐灵符胆。僧惠演为之记。

师始来东土，寺讲主僧宣微大师普整、雄辩大师永安等，即礼请师为首住持灵符胆。

元贞元年正月，师忽谓众僧曰：将有圣人兴起山门灵符胆。即为梵书奏徽仁裕圣皇太后，奉今皇帝为大功德主，主其寺。复谓众僧曰：汝等继今，可日讲《妙法莲华经》，孰复相代，无有已时。用召集神灵拥护圣躬，受无量福。香华果饵之费，皆度我私财。且预言圣德有受命之符。

至大元年，东宫既建，以旧邸田五十顷赐寺为常住业灵符胆。师之所言，至此皆验。

大德七年，师在 上都（滦河源头之地多伦正蓝旗地方）弥陀院入般涅盘（元成宗赐供沉香、檀香木等荼毗），现五色宝光，获舍利无数（主要供养在大都的大护国仁王寺庆安塔中）灵符胆。

皇元一统天下，西蕃上师至中国不绝，操行谨严、具智慧神通，无如师者灵符胆。臣孟頫为之颂曰：

师从无始劫，学道不退转灵符胆。

十方诸如来，一一所受记灵符胆。

来世必成佛，住娑婆世界灵符胆。

演说无量义，身为帝王师灵符胆。

度脱一切众，黄金为宫殿灵符胆。

七宝妙庄严，种种诸珍异灵符胆。

供养无不备，建立大道场灵符胆。

邪魔及外道，破灭无踪迹灵符胆。

法力所护持，国土保安静灵符胆。

皇帝皇太后，寿命等天地灵符胆。

王宫诸眷属，下至于含生灵符胆。

归依法力故，皆证佛菩提灵符胆。

成就众善果，获无量福德灵符胆。

臣作如是言，传布於十方灵符胆。

下及未来世，赞叹不可尽灵符胆。

延祐三年□月立石灵符胆。

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