秦惠王称王前为何要去“会龙门”？揭秘加持秦国开疆拓土的神咒:巫祝

公元前325年春，秦惠王继魏惠王、齐威王之后，在战国时代第3个站出来称王巫祝。

魏惠王称王后曾遭到众诸侯群殴；齐威王称王后，愤怒的楚威王亲自率大军前往讨伐巫祝。

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秦惠王难道不顾忌称王的负面效应而一意孤行吗巫祝？

秦国自古就有其破解危难的法宝巫祝。

在称王的前一年，即公元前326年，腊月，秦惠王溯黄河而上，亲赴龙门，参加“龙门之会”，于是信心倍增巫祝。

“会龙门”究竟有何神秘之处？这得从秦国独特的宗教说起巫祝。

秦国在秦襄公立国之时起，就设立了西畤祭祀白帝巫祝。

按照周礼的规定，郊祭天帝是天子的权利，只有天子才有资格祭祀天帝巫祝。

可秦从立国之初就僭越天子权利而祭祀天帝，反映了秦人从一开始就具有了夺取天下的野心巫祝。

此后历代秦君又相继建立起祭祀上天五帝的畤，畤即祭坛巫祝。郊祭五帝成了秦国独有的宗教。

此种精神胜利法，为秦国崛起于西部并最终实现天下统一提供了神圣保护、信仰依据、力量源泉巫祝。

秦惠王在称王前，亲赴龙门，一个目的就是去祭拜上帝巫祝。

龙门，自古就为上黄河上游的神圣之地巫祝。相传是大禹治水时而开凿。

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咆哮的黄河像一柄利剑一般从龙门穿过巫祝。龙门两岸峭壁对耸，状如阙门，其鬼斧神工更突显出玄渺的神性。

秦惠王来这里虔诚地祭拜天帝祖宗，祈求神灵保佑他称王顺利成功，大吉大利，天下无敌巫祝。

此外，当时的黄河上游是游牧民族的游居之地巫祝。秦国新夺得了魏国的河西地和上郡，急需要和这些游牧民族搞好关系。

秦国向来在腊月有举行集会、祭祀的传统，称腊祭，届时官员吏民、男女老少纷纷出动，像过节一样，兴高采烈，积极参加，庆祝丰收，祈求神灵庇佑巫祝。

此年的腊月，便在龙门举行这样的隆重聚会，一国之君亲赴起地参与，更彰显了它的盛大规模以及意义非凡巫祝。

秦国的老百姓，也通过这种活动，被赋予了迎战艰难险阻的巨大精神力量，让他们在面对自然灾害以及敌国敌人之时，消除了心理上的恐惧，拥有了积极应对一切困苦险恶的坚强意志巫祝。

可以说，秦惠王的龙门之行，不可坚定了自己的信念，更鼓舞了士气、凝聚了人心，加强了团结，举国增强了战斗力巫祝。

其实从秦的先祖起，直到秦襄公，秦穆公，乃至秦孝公，个个都拥有吞并天下的雄心壮志，秦惠王当然当仁不让，继承了历代先祖的遗志巫祝。

在张仪的拥戴下，秦惠王决心称王，他当然不会忘记魏惠王、齐威王称王的前车之鉴巫祝。只是他成竹在胸，早已有所准备。

公元前326年，就是他为称王足足准备的一年巫祝。这年他举行的龙门会，招来许多戎狄之君来参加。他首先巩固了自己的后花园。

同时，他还使出了杀手锏，这就是历代秦君鲜为人知的秘密武器：诅咒巫祝。

秦惠王在这里向天帝、向巫祝、向鬼神巫祝，诅咒了当时他认为最大的敌人——楚怀王

秦惠王亲自在神前诅咒楚怀王不得好死，祈求上天护佑秦国战胜楚国，居然在后来竟一一应验巫祝。

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