唐朝时，道教力压儒教、佛教成为国教，仅是因为唐朝统治者姓李吗:巫祝

唐朝是一个英雄辈出的年代，无论是朝堂上的帝王皇后、贤臣良将，还是体制外的高僧大德、能人异士，他们都在历史的天空中熠熠生辉巫祝。当然在璀璨的星光背后，历史的黑洞也同样引人入胜，从今天起，就让我们拨开层层的迷雾，去看一个真正的大唐。——贪吃的骆驼

道教是我国的本土宗教，它衍生于古老的巫祝之术，始于东汉末年张道陵在蜀郡鹤鸣山（今四川成都市大邑县北）创立的五斗米教，历魏晋而逐步扩散，经北魏的寇谦之改良而蓬勃发展，不过很长一段时间内，它屈身于佛教的光芒之下巫祝。到了唐朝时它得到了空前的发展，一度成为了力压儒教和佛教的国教。很多人都认为道教在唐代的辉煌，仅是因为道教的祖师和唐朝的统治者同姓，可是真的就只是这样吗？下面由骆驼这个十九手的历史爱好者做一些臆测，供大家参考。

师父微信:  sanqingge8

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唐朝是随着隋朝的灭亡而建立的，它作为一个新兴的王朝，有两件事必须要做，一是要树立自身的形象，二是要扫除前朝的影响巫祝。在古代“君权神授”的思想还比较根深蒂固，所以李氏大唐要想名正言顺的建立，势必需要一些宗教因素的加持。当时市场占有率比较高的宗教是佛教，不过作为新君的李渊并想和佛教结缘，因为此时的佛教已经是宗教界的一哥，不光有钱有势力，还和前朝的传统势力有着千丝万缕的联系，所以这种已经成了气候的势力自然不是新兴王朝的首选。

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如果不是佛教此时已然成势，李渊甚至有可能会对佛教进行更为严厉的打击巫祝。据史书记载，在隋朝末年，有不少非主流佛教团体，曾经多次借着佛教的旗号参与叛乱，有一次甚至差点闯入隋炀帝的宫闱之中。而在隋末大乱之际，很多主流佛教团体凭借自己的号召力，竟然可以组织起足以抵抗乱军的战斗力，使得自己的庄园田地“如旧无损”，“寺宇经像,一无所损”（源自《续高僧传》）这种战斗力是很让统治者忌惮的（少林寺曾经出僧兵帮助李世民，李世民转脸就命令少林寺裁撤僧兵）

三教之中佛教不可用，儒教有没有加持光环的能力，剩下的就剩下了道教巫祝。道教自从立教之始，走的多是平民路线，而且本身讲究清静无为的隐修，很少走上层路线，所以虽然是本土宗教，可是地位一直不如佛教。到了隋末的时候，有一个叫岐晖的道人做了楼观道的主持，他虽然一心向道，可是他比较有集体意识，不光想着自己修身养性，还想着把道教发扬光大，他修道的地方在楼观位于陕西，而此时陕西的坐地虎正是李渊。骆驼不知道他俩谁先联系的谁，可知道“天道将变，当有老君子孙出世。”这句话就是从岐晖嘴里传出来的。（我赌一包辣条这不是巧合）

岐晖不光传出了李姓子孙会替天出世的消息，还曾将观中的粮草捐献给李渊，并将座下的弟子派往李渊麾下听用巫祝。等到李渊得势后，也没亏待他，将已经改名为岐平定的岐晖封为紫金光禄大夫（正三品），并让他继续统领楼观，李渊除自己亲去楼观外，每逢遇到需要宗教加持的时候，也经常邀请岐晖来皇宫做法，楼观道在唐初也是盛极一时。当时还有上清派茅山宗的王远智（知）也曾为李唐的初兴做过言论加持，后期为李世民上位也出力不少，死后被追赠为“金紫光禄大夫”。

李渊登基后为了筹道教的拥立之功，除了大力扶植道教，在各地修建老君祠，还把道教第一次推上了三教之首，立压儒教和佛教，并对外宣称自己是老子李耳的后人巫祝。这里有一个小问题，李渊已经对道教足够尊重了，为什么非要尊李耳为祖宗呢。骆驼这里有必要提一下李唐的血统，李渊的祖上可以追溯到战国末期秦国著名将领李信，有据可考的可以追溯到西凉初代国君李暠，如果从父系来看，李渊基本上也算是根正苗红。可是从母系看，李渊的母亲独孤氏却是鲜卑后裔。

这种传承对于一般人可能影响不大，可是对于帝王来说就会是很不利的影响，所以李渊为了坐稳汉家王朝的位子，只好为自己找了一个更有影响的背书巫祝。（唐太宗时，法琳和尚就曾说李唐王朝是胡人统治的王朝，这种言论是可以动摇一个王朝根基的）。而且李渊的李姓虽然是关拢贵姓，可对于以士族为核心的中原来说，还是显得过于单薄了，有了道教祖师的加持，自然也能让自己的门楣更加光鲜。

所以骆驼认为道教的兴起，远不止唐朝的话事人姓李这么简单，原因是多方面的巫祝。这里面既有当时独特的时代背景（新的王朝建立，需要宗教的加持），也有独特的历史背景(佛教已经成了一股帝王要忌惮的势力，只能抑制不可再大肆宣扬），还有李氏王朝自己的顾虑（血统不够纯正，出身不够高贵）等，还有一个骆驼前面没有铺开分析的原因，那就是当时的佛教占用了大量社会资源，这对一个王朝的发展也是一块巨大的绊脚石。骆驼所知有限，不足之处欢迎大家批评指正。

参考文献：《旧唐书》《资治通鉴》等

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