哪一派的风水最为应验,,哪个风水门派实战性强:象天法地

中国易经风水师谢咏：哪一派的风水最为应验,,哪个风水门派实战性强?

风水派别诸多哪一派较为正宗,风水门派那么多该信谁哪一种风水门派最灵验,中国最正宗有效的风水门派,哪一派的风水最为应验,看阳宅哪派最正宗准确,风水都有哪些大的门派和小的门,哪个风水门派应验率更高,风水派别诸多哪一派较为正宗,理气派与峦头派哪个更准确,哪个风水门派实战性强?相信很多关注学习风水的朋友们都比较关注这个问题的,这里面中国易经取名大师,谢咏老师就来和大家谈一谈这方面的问题,如果感兴趣的朋友们可以仔细阅读一下象天法地！

师父微信:  sanqingge8

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风水一词象天法地，源出于距今一千六百多年前的晋朝郭璞所著《葬经》一书中，经云：“气乘风则散，界水则止，故谓之风水……”

从此起象天法地，风水之术风行于世，发展至唐朝，杨筠松出，大力宏扬以救贫为先的宗旨，其所到之处信民皆以争邀为荣，使风水之术更上一个新台阶，杨公初学三合，后趁黃巢作乱之机，在御书库中窃得邱延翰进献给皇上的玄空大卦之精髄《青囊理气心印》，（而非当今假托吴景鸾之名的《理气心印》），后杨公弃三合而专攻玄空大卦（非丙丁乙酉原是火与十四进神之假玄空），以玄空之术救民于水火之中，累创奇迹，传为千古佳话；

后作《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》五经传世象天法地，为后学者尊为传世之宝筏；

然而，唐一行禅师为遵皇上安邦之策，因当时南蛮作乱，故领命造《灭蛮经》以乱南蛮风水，后南蛮识破其阴谋，反印假经暗销中原，使风水之真假难辨；《灭蛮经》内容为：大游年诀、小游年诀、东四宅、西四宅，伪诀三合：用十二长生消砂纳水（此非赖公之真三合也）等等，原在福建最为流行，后由于明时徐之镆著《天机会元》将《灭蛮经》中的内容录入其书中，广为传播，使无知信民受其流毒；嗣后，蒋大鸿出，撰文力辨其伪，真诀才为智者所识，至清时，纪大奎、赵玉材等，又将十二长生之伪诀大肆宣扬，以致伪诀遍布全国象天法地。

明清时代的学者认为：风水师古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下才能得到生气象天法地。可见，前任对风水的定义是片面的，是不完整的。当代易学界对风水认识也存在着分争，有的人认为风水师“迷信”，应当剔除；有人认为风水也有科学的一面，不能全盘否定，这是一种折衷思想；

为什么会产生这种迷信只说呢？追根问底数一个认识上的问题，跟时代科学发展的局限性有直接关系，因而导致观念模糊，把风水这门科学误认为是“迷信”象天法地。笔者认为：在风水学上，不存在什么迷信之说，有些用目前科学水平介绍不了的现象，迟早总有一天会被人们所认识，只不过是早早晚晚而已。

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【一】谢咏老师整理：传统风水学流派：

（一）峦头派：

（1）形势派（2）形象派　（3）形法派

（二）理气派：

（1）八宅派（2）命理派　（3）三合派（4）翻卦派　（5）飞星派（6）五行派　（7）玄空大卦派（8）八卦派　（9）九星飞泊派（10）奇门派　（11）阳宅三要派（12）廿四山头派　（13）星宿派（14）金锁玉关派

【二】谢咏老师整理：形势派

一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞象天法地。

形势又称：形峦、形法、峦头、形象等，就是以肉眼看得到的物质表象为主，通过延伸和推理得出相应的吉凶，这种方法可信度和实用性非常高，很易于被人们接受象天法地。

在天成象象天法地，在地成形，有其形，必有其意，所以形有吉有凶；天有象，地有形，气行于地，形丽于天，气感而应，祸福及人，所以要因形察气，小则可以从穴场前后左右之物体形态，看出后人祸福吉凶；大则可以看九星来龙定真龙真穴，从而看是否出官出富，主要理论著作有晋朝郭璞的《葬经》和唐朝杨筠松的《撼龙经》，三玄杨公风水；

风水界人士奉杨筠松为江西形势派的祖师，后人尊称杨公，杨筠松是唐代人，其“地理术”（唐代未有“风水”名称）有独到的理论，为人相宅、相地，施行仁德，世称“救贫”象天法地。其传世的著作只有《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》等几部，其他大都是“口诀”密传，学徒传承甚众，名声远播。

杨筠松实际上是形峦和理气并重的，后来的三元派、三合派和玄空派都是后人依据其理论而独立成派的，所以杨公是公认的风水祖师象天法地。

形势派的主要特点是偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶，然后又有人根形势派的主要特点又细分为峦头派、形象派、形法派这三个小门派，可实际上这三个小门派是互相关联的，并没有完全分离象天法地。

1、峦头派：

注重地理形势，主要以“龙、穴、砂、水、向”论吉凶象天法地。

峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山，龙是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰象天法地。

2、形象派象天法地。

形象派：把山、水的形态，生动的比喻成一个物体或事件，通过观察山的外形，把山的形状走势生动地看做某种动物或某种物体，就是将其具体化，然后根据其形象的不同来推测吉凶，例如将某个山的形状看做一只狮子，或者一头犀牛象天法地。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举，三僚的很多风水师，多依此点穴。三玄杨公风水

3、形法派：

在形象派的基础上，运用峦头派中的一些法则，论述形象与穴场配合的方法象天法地。例如：小屋的右前方有一块巨石，将大门开在小屋的前面，这块巨石就称作：白虎探头。搬弄是非更多的被用于阳宅，比如房门的正前方有一条水沟直冲而来，则称为“一箭穿心”……这些都是风水学中被认为是非常不吉的形态结构，是在修筑房屋和建造周围环境时应当避讳的。

总之看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法象天法地。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。这三个门派虽各有侧重，可都是由形势派延伸发展而来，相互之间实际上也相互关联。

话说形势派的由来：

战国时魏国有个术士叫管辂，相传风水之术相当高明象天法地。传说他从小喜爱观察星象、研究地理，并且有一套自己的关于相地之术的理论，称为“四象”。据传，一次管辂从一座坟墓旁边经过，看到坟墓周围的山川走势，不由叹息道：“这座墓地四周的山是玄武藏头、苍龙无足、白虎衔尸、朱雀悲哭，这四个很危险的征兆它都已经具备了，不出两年，这坟墓的主人一家就会有灭顶之灾啊。”

到了晋代，风水大师郭璞在他所著的《葬书》中界定了“风水”的含义，还提出了“气乘风则散，界水则止”的重要风水理论，因此被后世公认为风水鼻祖象天法地。

管辂和郭璞通过观察地形而预测吉凶的实践及由此得出的一些理论，为后世形势派的产生和发展奠定了重要的基础，后人在两人基础上，不断研究探索，在唐代才将“形势”作为一个派别推广、沿用开来象天法地。

“形势派”的主要成员大多是饱学之士，雄厚的文化功底使他们能真正谙熟风水术的精华所在，并触类旁通，将其运用到建宅、筑城、兴宫以及军事等诸多领域象天法地。如元大都的选址人与规划者刘秉忠、赵秉温和明代的刘伯温，就是其中的佼佼者。后来发展到阳宅的风水应用，凡是不吉利和不利之物都可称之为煞，所以有避煞化煞之说，需要合理布局，室外以避煞化煞为主，室内以摆放吉祥物为主。

【三】理气派(又称屋宅派或三元理气派)

由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说象天法地。正因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派，也正是因为这一点，学习风水学的人要特别注意选择，否则不可学不到东西，还可能做出凶祸的风水来。

理气派的理论具有很强的可操作性，并极具灵活性和实际应用性，是现代风水学的主流，形势派靠的是眼力，而理气派靠数理推演，所以特别受到现代人的重视象天法地。杨筠松虽然被后人称为形势派祖师，可目前除了三僚的风水师使用“呼形喝象”一类的形法之外，学习杨公风水的，大多数还是偏重于其理气的理论。

理气之法主要依据《周易》的原理以八卦、十二地支、九星、五行为四大纲，比“形势派”专论山川形势更为抽象玄奥象天法地。

理气派的起源非常久远，伏羲与周文王的阴阳八卦理论，都建立在对物体运行规律，及物体之间相互影响、此消彼长的研究之上，是早期理气说的重要理论依据象天法地。先哲们认为山水形势只能决定气的气势，而随着宇宙的运行和时间的推移，气会产生相应的变化，也就是气运的转变；而气运的流转，都会使人产生敏锐的感应，并受到相应的影响，所以在研究风水之时，必须要把气运的变化考虑进去，这就是“理气派”的诞生，理气，因其理论体系复杂，涉及“五行八卦、河图洛书、三元九运、神煞纳音、奇门六壬”等等，所以衍生出许许多多的小门派。目前流传最广的，主要是玄空派、三合派和八宅派。

1象天法地，玄空派的发展：

“玄空”一词来自杨筠松及其弟子的著作：“翻天倒地对不同，其中秘密在玄空”、 “明玄空，只在五行中”、“晋世景纯传此术，演经立义出玄空”象天法地。又称“玄空飞星派”，其理论是将“二十四山向”配合“三元九运”进行“九宫挨星”，以山水配合星盘来论旺衰吉凶。

此门派以断事灵验著称，其理论主要来自杨筠松的《青囊奥语》：“坤壬乙，巨门从头出象天法地。艮丙辛，位位是破军。辰巽亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行。”此挨星口诀未完整公开，全套方法只在门人中秘传，所以导致后世理解不一，早期最出名的有蒋大鸿的大玄空，沈竹礽的小玄空等等，如今形成的一百多个大大小小的玄空门派。

近几十年港台最火的是玄空飞星象天法地。这是100年前沈氏发明的风水术。首次把三元九运融入到风水学中，玄空飞星是比较完整完美并且实用的理论。

玄空风水属于风水学中“峦气”并重的理气派，玄空风水学和易学有很大的关联，玄空风水又分大悬空和小悬空，大悬空在阴宅应用的比较广泛；小悬空—沈氏玄空风水阳宅更实用象天法地。

2象天法地，三合派的发展：

“三合”的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合，即《天玉经》所说的“龙合水，水合向”象天法地。

三合又指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合象天法地。如木生于亥，旺于卯，墓于未。可是三合风水的核心不是地支三合，而是龙、水、向三合连珠。三合派的理论依据来自杨筠松祖师的《天玉经》：“龙要合向向合水，水合三吉位；合禄合马合官星，本卦生旺寻；合凶合吉合祥瑞，何法能趋避？可看太岁是何神，立地见分明；成败定断何公位，三合年中是。”所以后人把杨筠松作为三合派的创始人。

三合风水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分象天法地。

三合古法主张用天盘双山配十二长生消砂纳水，三合新法的创始人为杨公之徒裔、宋代明师赖布衣，他在罗经上增添了人盘，使罗经天、地、人三才合一，其格龙立向纳水等仍然用三合古法，可主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂，代表作有《催官篇》等象天法地。向上三合为明清风水大混乱时期，没落儒生王彻莹和尚和赵九真所创，将风水术的龙穴砂水向五要素，用立向作为最终的统一，并从向上起长生，反而把最关祸福的龙、水降为次要地位。其代表作主要有《地理五诀》、《地理原真》等。

三合派与二十四山头派的关系，以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系象天法地。配水则以十必须承认，三合风水一直是阴宅风水的主流。在中国北方大部分地区，基本都是在使用三合做阴宅。三合也是最接近杨公的风水术。三合也是民间最接地气的风水术。

三合在宋朝已经成熟，可真正发扬光大的是在清朝象天法地。是在赵九峰写出《地理五诀》公开普及后。赵的胸怀前无古人。比起天机不可泄露的蒋大鸿强百倍。赵把隐秘了千年的三合风水明明白白泄露出来。什么向配什么水出什么事，写的清清楚楚。一时间风头无两。《地理五诀》也成为当时和现在很多从业风水师的做风水的标准和定律。因为在之前从来没人把风水写的这么明白。古代社会普遍保守，向来对风水秘诀都是:父子虽亲不肯说，千金不与外人传。赵第一个打破了这个陈规。首次呈现给大家一套完整的风水学术体系。毫不例外，《地理五诀》也被收入了《四库全书》。现在想起来，感觉赵九峰真是了不得的人物。对中国风水的发展和传承做出了划时代的的贡献。可赵并没有天机尽泄，还是有所保留。五诀只是透漏了阳四局，还有阴四局没有说明。据说五诀是7天成书，比较匆忙，且全书没有一个案例。令后学者不能一窥全豹。是为遗憾。清朝时还有魏青江，姚廷銮也是三合风水杰出的实战代表人物。

杨公把三合水法玩的出神入化，发挥到了极致象天法地。水是山家血脉精，害人利人速如神。水流动，发富快。所以大家给杨公起个外号叫杨救贫。宋朝时赖公出来了，他另辟蹊径发明了砂法。填补了风水学上一大空白。天星风水的理念是在天成象，在地成形，在人成事。这是古老的天人合一思想在风水里的具体应用。说白了就是天上的星辰，地上的山川都是影响人运气的主要因素。砂和水比较，砂更长久，更恒远。黄河有断流，水有干涸。砂却不会，在古代，砂可以几百年不动不坏。这符合了古人追求千秋万代富贵不败的要求。相对于杨救贫，赖公可以叫赖催官。无论是他写的《催官篇》，还是后人习惯叫天星做的风水是催官向。赖公布衣可以傲王候。最经典的莫过于他对龙川胡氏800年后出帝王的预言。说天星必须要提到清朝，天星风水的一代巨臂张九仪。他是天星发展中里程碑似的人物。张九仪也是我最佩服的阴宅风水宗师。在当年蒋大鸿玄空风水火遍大江南北甚嚣尘上的年代，张九仪是少有的可以与之抗衡分庭抗礼的天星风水一代宗师。张写的《地理铅弹子》号称鬼书。张也是少有的实战派，真正走在实战第一线。张到了晚年，80多岁写出最后一本书《穿透真传》，可以说是炉火纯青大道至简。给这本书写序的都是当时的什么尚书，御史。可见张九仪公的天星当时受到主流社会的认可。可惜现在真正懂天星的风水师不多。真正用天星风水的更少。

3、八宅派的发展：

八宅派的理论起于唐朝，在杨筠松之时已经普遍流行，历史记载，唐太宗李世民，为了欺骗那些垂涎中国风水文化的外国人，命令和尚僧一行（唐朝天文学家，佛学大师，俗姓张，名遂）创造出一套伪风水《灭蛮经》，即“八宅风水”，授于高丽、安南、扶桑诸藩，弱其国势，永固天朝象天法地。外国人实践后发现不准确，又把“八宅风水”传回到国内，杨筠松大弟子曾文辿在《青囊序》中说“只因一行扰外国，遂把五行颠倒编；以讹传讹竟不明，所以祸福为胡言。”

因为八宅派方法简单易学，所以目前仍有不少人在学习使用，杨筠松在《天玉经》中说：“二十四山起八宫，贪巨武辅雄；四边尽是逃亡穴，下后令人绝象天法地。”即是对八宅派理论的批判。

八宅派市面上流传下来的共有三种理论：

一是用八卦配游年九星来论吉凶，其中主要以八大游星，即伏位、天医、生气、延年四个吉星，和五鬼、绝命、祸害、六煞四个凶星相配，以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将游星配在先天八卦的方位，如果恰逢吉星配吉卦，那便是吉相；若凶星刚好配上凶卦，即为凶险的征兆象天法地。

二是将八卦坐山分为东四宅和西四宅，然后将宅主的命卦与之相配，也就是东四命配东四宅，西四命配西四宅，再以此来论吉凶，其中乾坤艮兑为西四宅，坎离震巽为东四宅象天法地。坐山立向是西四宅的，西四宅的四个方位为吉，可立灶、开门、住人；东四宅的四个方位为凶，不可开门、立灶、住人。坐山立向是东四宅的，东四宅的四个方位为吉，可用于开门、立灶、住人，而西四宅的四个方位为凶，不可开门、立灶、住人。

三是将游年九星配上七曜星，得出宅主吉凶的应期象天法地。

八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶，所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星，以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶象天法地。二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。

一般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准，换句话说，在同一年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的，那么一年之中出生有几百万人，按照八宅派风水观点来论，他们都在一个共同点上，因此，八宅派的风水理论过于简单粗略，特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪，难以准确象天法地。

【四】谢咏老师谈：风水学之近代其象天法地他门派：

风水各派争论了千年，一直没有统一，谁也不能罢黜百家独尊我术，这说明每派风水都有它的优势，谁也代替不了谁，都有其存在的价值，同时每派风水也都有局限性象天法地。

1象天法地，金锁玉关：

是97年公开的，之前一直在民间流传，传说是这样的，97年邵泰斗公司请了个玄空飞星风水大师办了一期风水学习班象天法地。

结果学完了，学生纷纷找邵泰斗反应不实用，邵泰斗炒了玄空大师，一发狠重金高价面向全国招聘风水实战高手当教师；结果和尚来了，道士也来了，这派的来了，那派的也来了象天法地。

邵泰斗领着各路高手到大街上问，你看这户人家出啥事了？你看这个店铺挣不挣钱？你看这家工厂今年咋样？结果经过现场实战考试，都灰溜溜败下阵象天法地。

过了几个月，有个民间的风水张师傅来了，通过了邵泰斗的考试，而且张师傅的风水方法非常简单，都是口诀顺口溜，朗朗上口还押韵，感觉特别新鲜，经过公司的包装炒作金锁玉关横空出世，一时红遍大江南北；等98年再去邵公司学金锁，已经见不到张师傅，张师傅早忙的不可开交，公司只有张师傅的儿子在教金锁，金锁当时火的真是不要不要的；之后甚至出现了号称张师傅的师父，还有师爷啥的一大串，出来趁热打铁凑热闹，真不知道张师傅没出名前，他们都干啥去了，以至于出现了一个纷纷效仿的套路，只要某个大师一出名，他的师父就不知道从哪冒出来了，金锁虽然断事可以，可不讲坐向是其最大的缺陷，只可以断风水，不能做风水象天法地。

2象天法地，大玄空：

2000年后象天法地，玄空飞星风水逐渐没落，大玄空冒了出来，其实大玄空并不新鲜，廖民生大师早就教过，只是名字叫两元颠倒诀，没叫大玄空；

其实更早的清朝风水书籍《地理玄空法鉴》里就有这种挨星方法，大玄空比玄空飞星简单多了，没有432局，其实只9星顺逆18局，简单的东西容易学，所以也火了一阵子象天法地。可是后来又出现了什么书诀，图诀啥的就是画蛇添足了，有打补丁之嫌疑，随着大浪淘沙大玄空如今也泯然众人矣；有个教大玄空的风水大师比较中肯的评价过大玄空，他说大玄空在山区阴宅还可以，在城市楼房不适用，他城市楼房根本不用大玄空，大玄空在简化玄空飞星上做出了贡献，可有没有宣传的那么神奇，还是要时间来验证。

3象天法地，象数风水：

象数梅花本来是搞预测的象天法地，可随着风水业务的需要，大师们灵机一动，象数风水就应运而生；说实话，象数风水在断事上还是可以的，非常简单，很多就是靠外应，看见人家墙上挂把剑，就断人家手术了，看见人家墙皮掉下了，就说人家皮肤病，看见人家挂张鲜花图，就说人家犯桃花，有时也挺准，可断风水可以用，这种方法调风水需谨慎，难道把剑摘下了，人家手术就不会发生了吗，难道把墙皮修好了，就不犯皮肤病了吗，难道把鲜花图扔了，就不犯桃花了吗，这是不可能的；

象数风水只是表面现象，当年的象数风水大师们，近年来的销声匿迹侧面说明了情况，时间是检验风水的唯一标准象天法地。

4象天法地，长眼法：

外来的和尚会念经，在大陆风水界都沉浸在理气中时，台湾飞来的专用峦头断事的长眼法，象一支清新剂，当时传的神乎其神，大家趋之若鹜，学费炒到了二十几万，结果又是套路，徒弟出名了，师父借光来了，加上学费比较下来非常便宜，也着实火了一阵子；可是，风流总被雨打风吹去，据说当时捣腾长眼法资料教材的都狠赚了一笔，从2008年胡大师成功的在中国风水界软着陆，到如今也有10整年了，试问当年的长眼法大师们今何在？只是用龙虎这么简单的断风水，还是太粗糙了，如果长眼法就是风水的终极之术，那让老祖宗的分金差一线，富贵就不见情何以堪象天法地。

5象天法地，八字风水法

这个相当于是后天风水法则象天法地，有针对性的去针对某个人的八字命格进行风水调理补救的一种风水法则！

八字风水法的关键是首先要找准命主本人的四柱命格之用神象天法地，然后针对日主的需要或者用神进行加强和补救，将用神的作用尽量提高和加强，再从风水角度针对名字本人的忌神进行克制和化泄，把忌神的作用尽量减弱和降低，这样通过风水居住环境进行一来一去的强弱调理达到风水方面的补益效果，这种方法就想医生看病一样，有针对性对某个人量身定做，尤其是适合个人办公室，或者家居风水调理，谢咏老师经常给朋友们调整风水的时候，也会参考个人生辰八字，结合八字喜忌量身定做一些风水局，这样效果特别显著！

比如某个人八字用神为水象天法地，就想要加强补充水的力量在自身身边，这时候就可以在自己居住或者工作的地方摆放鱼缸，养金鱼等等，这是一对一的气场调理！

这时候肯定会有人发出提问说象天法地，如果说一家人八字五行不一样怎么办？

这就是单人量身定做风水和一家人整体布置家居风水的结合了象天法地，首先风水大趋势肯定是要兼顾的，比如房屋背后有靠山，左右有扶手这些，然后在内部每个人属于各自的风水方位进行调理！

风水起源与流派自古以来，风水学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，可主流无非是形势和理气两派象天法地。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，可上升到一定层次，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。

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