你觉得这个世界上有“龙”吗？从《山海经》中烛龙说起:山海经

《山海经》作为中国的先秦经典四大奇书之一，蕴含着丰富的历史、神话、宗教、天文、地理及民俗等方面的知识，可谓是最古老的地理人文志，在各个领域都极具可挖掘性的研究价值山海经。其中，《山海经》最重要的价值之一在于它保存了大量的神话传说，着力于刻画与凸显了“龙”这种流传于上古传说中的神秘物种，并保存和记载了与“龙”相关的山、水地理志及大量丰富详实的远古神话，着实可谓见所未见、闻所未闻。这些大胆详确的记载与描述，既为后世学者探究中国的“龙文化”存留了许多接近原始状态的神话传说资料，同时也为后人带来了丰富见闻、开阔视野与思维的文化影响力，堪称为“中国文学的宝矿”。

《山海经》不啻于一部“中国古代百科全书”式的奇书；对于古人而言，它亦可谓是一部“古之巫书”，大概是古代楚国或楚地的巫师们编纂流传下来的一部书山海经。“巫以记神事”，《山海经》中保存了许多可贵的神话传说资料；而有关“龙”形象的古朴神话记载，又是其中不容小觑的重要一环。虽就部分治学严谨的学者看来，《山海经》中包括龙神话在内的诡异怪兽及各种光怪陆离的神话故事，不异于是荒诞不经的无稽之谈；然撇开保守古板且一成不变的学术观点，当我们站在探究历史文化的制高点，试图去接受和解读远古先民对于龙文化的敬畏与崇拜，深入探索该文化现象的动因和缘由，或许方可真正抛开认知上的局限，意识到《山海经》作为一部远古地理书的价值，以及对于后世学者研究海内外山、川、鸟、兽及神话传说等自然科学与人文现象的深层历史价值。在本章中，将对“烛龙（烛阴）”与“龙鱼（陵鱼）”此二者形象进行着重讨论。其一，将着力分析“烛龙”、“烛阴”的相关性，并对“烛龙”的解释、批评进行深入探讨；其二，力图探究“龙鱼”和“陵鱼”之间的关系，并集中讨论《山海经》中所记载出现过人鱼的山水之地。

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章尾山之神“烛龙”，长得“人面蛇身而赤，直目正乘山海经。其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”而锺山山神“烛阴”，则“视为昼，暝为夜；吹为冬，呼为夏；不饮，不食，不息，息为风，身长千里，人面，蛇身，赤色，居锺山下。”二者间颇多神似之处，而“烛龙”又被称为“烛九阴”。以下，就“烛龙”、“烛阴”的特性与居住地之间的异同，探究二者间存在何种关联。

一、烛龙

（一）《山海经·大荒北经》中关于烛龙的描述

《山海经·大荒北经》云：

西北海外，赤水之北，有章尾山山海经。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其暝乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。

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在西北海外、赤水以北的地方，有座章尾山山海经。山上有位神明，长得人面蛇身且浑身呈赤红之色；其眼竖立生长，眯成一条直缝。当他闭上眼时，天地间就变为黑夜；睁开眼时，天地就转换为白昼。他不吃、不睡、不休息，只吞咽风雨。它能照亮一切幽暗阴深之处，这便是烛龙。

“章尾山”，《山海经·海外北经》作“锺山”；“章”、“锺”声近而转山海经。对于“直目正乘”，郭璞释为：“直目，目从也；正乘未闻。”毕沅云：“乘恐朕字假音，俗作眹也。”袁珂案：“朕义本训舟缝，引申之，他物交缝处，皆得曰朕。此言烛龙之目合缝处直也。”

“暝”，《文选·思玄赋》李善注引《山海经·大荒北经》云：“锺山之神，人面蛇身而赤身，长千里，其眠乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒，是烛九阴，是谓烛龙山海经。”将“暝”写作“眠”，后者应为“暝”之俗字。“其暝乃晦，其视乃明”，郭璞云：“言视为昼，眠为夜也。”“风雨是谒”，郭璞云：“言能请致风雨。”毕沅注：“谒，噎字假音。”在此点上，袁珂的看法与毕沅相同，认为“烛龙”以风雨为食。

“烛九阴”，郭璞云：“照九阴之幽阴也山海经。

（二）古籍中与烛龙有关的神话记载

关于烛龙的神话山海经，以下古籍中均有不同程度的记载：

1．《楚辞·天问》云：

西北辟启山海经，何气通焉？日安不到？烛龙何照？

2．《楚辞·大招》云：

魂乎无北，北有寒山，逴龙赩只，代水不可涉，身不可涉只，天白颢颢，含凝凝只，魂乎无往，盈北极只山海经。

3．《淮南子·地形训》云：

烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神，人面龙身而无足山海经。

4．《太平御览》卷九引《括地图》云：

锺山之神名烛龙，视为昼，眠为夜，吹为冬，嘘为夏，息为风山海经。

5．《太平御览》卷三十八引《玄中记》山海经，又见《古小说钩沉》云：

北方有锺山焉，山上有石首如人首，左目为日，右目为月，开左目为昼，开右目为夜，开口为春夏，闭口为秋冬山海经。

综观上述对于“烛龙”神话的描述，可对烛龙形象作出如下概述：在西北方日光照不到的幽冥之处，栖息着一种龙神——他长着人面蛇身，能够照亮九阴；有着赤红色的身体，且身长千里，常如蛇行般蜿蜒于高空山海经。它不吃、不喝、不休息，能呼风唤雨；他睁开眼睛时是白天，阖上眼睛则变成黑夜。他居住在锺山，又名为“烛阴”。

二、烛阴

《山海经·海外北经》云：

锺山之神名曰烛阴；视为昼，暝为夜；吹为冬，呼为夏；不饮，不食，不息，息为风，身长千里，在无启之东山海经。其为物，人面，蛇身，赤色，居锺山下。

锺山的山神，名为“烛阴”山海经。他睁开眼时是白天，闭上眼则变为黑夜。当他对着天地间吹气，天下就变为冬天；当他用嘴呼气时，则为夏天。他不饮水、不吃食物、不呼吸，一呼吸就化为风。他身长千里，可抵达无启国的东方；长着人面蛇身的样子，且浑身通红，居住在锺山脚下。

“烛阴”，郭璞云：“烛龙也，是烛九阴，因名云山海经。”《山海经·大荒北经》云：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”据此可知，“烛龙”即是“烛阴”；“锺山”，《山海经·大荒北经》作“章尾山”，“章”、“锺”，一声之转。《楚辞·天问》云：“日安不到？烛龙何照？”郭璞注引《诗含神雾》云：“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以往照天门中也。”故称之为“烛阴”。任昉《述异记》卷上云：“先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说：盘古氏喜为晴，怒为阴。”《广博物志》卷九引《五运历年记》云：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。”由此可知，盘古为开天辟地之神，在这一点上与烛龙（烛阴）极为相似。《大招》曰：“魂乎无北，北有寒山，逴龙（烛龙）豔只。”因“锺山”不见日照，气候寒冷，故有“寒山”之称。

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