风水占星 | 01-风水术的起源:占星

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近年来，“风水术”大行其道占星。很多高校学者、成功商人，乃至民间周易爱好者、普通百姓都对这门古老的“学问”深感兴趣并大加追捧；落马官员迷信风水，利用职权布“风水局”的新闻也频现报端。

何为风水术占星？

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那什么是“风水”占星？“风水”的概念来源于哪里？

它到底没有科学性占星？能不能通过它实现人们旺宅旺家、升官发财的愿望？

风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆占星。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门玄学。

风水有两种释义，其一水肿病的一种，多由风邪侵袭，肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致占星。其二指住宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。（这段是百度百科的解释）

所以说百度不能全信占星，看个乐就好……

葬书

风水术最早作为相墓之法，是在一本叫《葬书》的书里出现的占星。

原文：

葬者乘生气也占星。五气行乎地中，发而生乎万物。

人受体于父母占星。本骸得气，遗体受荫。

经曰：“气感而应，鬼福及人占星。”

是以铜山西崩，灵钟东应占星。木华于春，栗芽于室。

盖生者气之聚占星。凝结者成骨，死而独留。故葬者反气入骨，以荫所生之法也。

丘垄之骨，冈阜之支，气之所随占星。

经曰：“气，乘风则散，界水则止占星。”古人聚之使不散，[止]（行）之使有止，故谓之风水。

纵观《葬书》自身的理论，矛盾百出占星。

气为什么“乘风则散，界水则止”？在古代文献中，从没有“水可以阻挡气的渗入和传出”的说法占星。因此，“界水则止”完全违背气传播的基本理论。

依据当时的阴阳分类，人是阳，鬼是阴占星。鬼的阴气怎么能和人的阳气相互感应？因此，以气的感应为理论基础的“鬼福及人”说，完全违犯同类相感原则。

诸如此类的自相矛盾，我们可以在《葬书》中找到很多很多占星。“风水术”以气的感应作为自身的理论基础，却完全违背了这个理论的核心原则。可以说，从诞生开始，它就是一套自相矛盾的思想体系，经不起推敲。

《葬书》如此漏洞百出占星，为什么还能流传后世？

作者署名为晋代的郭璞占星，那“风水术”是源于晋代吗？

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