乔·马钱特：“萨满”——来自远古社会的幻术祭司:幻术

天空的秘密由一个名为 “安塔普”（’antap）的精英团体垄断，成员是天文祭司，本质上是一个由太阳祭司领导的秘密团体幻术。这个团体从不与普通人分享知识。他们拥有巨大的政治影响力，声称只有他们才能够理解和影响宇宙系统 以及围绕这个系统旋转的楚玛什社会。 如此翔实的天文知识不仅是楚玛什祭司无数次夜间观察的结果，他们还借助夜来香科曼陀罗属的一些致幻植物访问上界，追寻异象，接触天狼等超自然守护者，获得占卜和影响未来的能力，甚至还能与亡者通灵。

这种习俗被称为萨满教幻术。“萨满”一词源于西伯利亚，17 世纪 的西方旅行者在那里遇到了通古斯（Tungusic）族的宗教领袖，人称 “萨满”（saman），可其实在世界各地的传统狩猎采集社会中，都有类似的习俗和信仰。萨满能够进入恍惚状态（trance state），访问另一个现实或者说精神世界，在那里遇见精神指引者并从后者那里汲取力量，获得各种各样的能力，比如预见未来、打击敌人、控制天气和动 物以及治愈病人。恍惚状态可以通过很多方式实现，有时是曼陀罗、 死藤等致幻植物，有时是冥想、斋戒或感官剥夺，还有时是击鼓、跳 舞等仪式。

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西方人类学家最初认为萨满教根本不值得研究，把萨满看作骗子或者精神病人，可罗马尼亚宗教历史学家米尔恰·埃利亚德（Mircea Eliade）改变了这种看法幻术。1964 年，他出版了一本用英文写成的开创性研究著作——《萨满教：古老的幻术》（Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy），全面研究了历史上的萨满实践，并且主张萨满教普遍存在于从西伯利亚到北美再到中国西藏的狩猎采集社会。各地的传统如此相似，这令埃利亚德得出一个结论：这些传统必定来自旧石器时代的同一个源头，后来随古人类的扩散传播开来。这与迪伊研究神话的结论相似，换句话说，埃利亚德认为，萨满教是人类的第一个宗教。

尽管学者对埃利亚德的一些假设提出了质疑，可他的工作引发了大众和科学界对萨满教的兴趣幻术。现有几条证据线表明，萨满教的恍惚状态不是纯粹的文化现象或臆想，而是人脑的一种普遍能力。神经科学家测量了萨满在精神之旅期间脑活动的特征模式，发现萨满的精神之旅具有催眠和冥想的一些特征，这表明萨满并非是在表演，而是确实进入了一种独特和另类的意识状态。

与此同时，人类学家记录下成千上万个西方人进入恍惚状态之后的经历（这些人多是通过击鼓进入恍惚状态），发现即使是对恍惚状态全无概念的人，也会报告与传统萨满非常相似的经历幻术。西方萨满认为，这是因为他们访问的精神世界是真实存在的，可科学家倾向于认 为，他们所说的精神世界，证明了人类神经系统可以产生异象和幻觉。在恍惚状态下，无论是传统萨满，还是经历恍惚状态的西方人，都经常遇到动物并与它们交流，或者自己变成了动物。他们的经历中还有一个关键特征——穿过薄膜或障碍物从一层移动到另一层，最后要么钻入地下，要么飞上天空。这些异象普遍反映在狩猎采集社会的宇宙信仰中，比如楚玛什人眼中的上中下分层宇宙是一个放之四海而皆准的主题。许多部落的萨满都相信，他们可以飞到某个星座或恒星，接触上界的神灵。因此，人类创造首个宇宙模型的动因不是简单的观星，而是意识状态的改变。

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《人类仰望星空时》中信出版集团2022年出版图书

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【内容简介】：

每个人都有一颗仰望星空的心幻术。古往今来，仰望星空的时候，人们在想什么？发现了什么？改变了什么？是否改变了物质世界、改变了思想、改变了对生命的认识？繁星、宇宙到底怎样塑造、影响和改变了人类社会与文明进程？ 为了回答上述问题，本书选择了历史上人类仰望天空的12个时刻（即本书的12章：神话，土地，命运，信仰，时间，海洋，权力，光，艺术，生命，外星人，意识），故事从西方物质宇宙的兴起讲起，进而叙述物质宇宙如何主宰我们的生活。这条故事线的起点是最早的岩画和环形石阵，中途会谈到信仰、民主、科学等伟大传统的诞生，终点是寻找外星生命以及人类最近的太空和虚拟世界之旅——探索这些时刻如何塑造影响了人类文明的进程和今天的世界、你我。 本书得出的结论是：星空、宇宙是我们在艺术、科学和生活中最伟大创造力的源泉。古往今来，人类在地球上看到的天空变化规律，始终支配着人类的生活方式，影响着人类对时间与空间、权力与真理、生存与死亡的思考。我们对宇宙的理解正处在一个关键的转折点，现在是到了重新仰望星空的时候了。 本书带我们穿越时空，进行了一场太空探索与人类文明发展之旅，天穹与人类历史在这里交汇。本书将改变我们对星空的看法，重新认识人类对天空的迷恋是如何塑造了并且正在塑造人类文明，并思考天空的奥秘未来如何继续吸引人类的目光，激发人类的好奇心，催生无尽的想象，促进永无止境的创新。

原作者：乔·钱马特

摘编：张旭璐

标签：幻术