恩师讲《佛说般舟三昧经·行品第二》（二十七）勿念行。:超度

“勿念行超度。”

这个“行”，这个“常住三昧”、“常行三昧”、“常立三昧”超度。这个“常立三昧”，行持，你过分地念行持也不行。

师父微信:  sanqingge8

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有一个大干部，在北京教了他这个行般舟的方法超度。他是这样，他血糖高，你们听听这个例子。他血糖高，他就有个办法，吃完饭以后，他快走，快走半小时，他就这样走（师父示范），走半小时。走半小时他不吃那个降糖的药，诶！他发现能降血糖。后来我告诉他，我说：“你这个太累啦！教你一个方法，就这样‘阿—弥—陀—佛’（师父示范）。”“诶！”他说，“真好！”念了两天。我这次又见到他了，我说：“你怎么样？领导。”他说：“我念了两天就不念了。”我说：“为什么？”他（说：）“太累了！”我说：“太累了！你知道为什么吗？作意太重了！‘阿—弥—陀—佛’（师父示范），这不就是作意重吗？”我说，“你看，这样作意重，作意重必然累、不能持久。”我说，“其实我告诉你们提起来，你不知道要提多高。我们的人还教你们提起来。这样，你看，用脚尖儿，提起来，放下，‘阿’（师父示范）……”

我看你们训练的时候，经常我们以善J训练为例，提起来，“阿”（师父示范），这样提起来嘛！这个作意太重了！所以他们养成个习惯，要提起来“阿—弥—陀”（师父示范）超度。其实我告诉你，真正的提起来要求是什么？三分之一都不用，你看“阿弥陀佛”（师父示范）。实际上来讲，你脚都不用提起来也可以，“阿弥陀佛”（师父示范），是呼吸提起来，呼吸提起来就可以了。这提起来就够了，不需要更高地提起来。

我说“喊出来”，不是让你喊多高，只要你能喊出来就可以超度。可是这个“喊出来”不是嗓子喊出来。北京有些人，他们在训练丹田音，据说，我也没详细了解。喊出来，他们就整天这帮人就开始喊“阿——”，就在那边大家拼命比谁嗓门高。喊出来是喊出来了，嗓门是高了，那不一定是丹田音，知道吧？那不是这个比“喊出来”。“喊出来”是指你要把这个声音踏出来、透出来。踏出来很重要！我告诉你们一个试验，这个试验我跟孩子们讲，你们叫“踩莲花”。踩莲花，你每踩一步就观想脚底下有一个莲花，这个莲花就是“阿弥陀佛”，你念“阿弥陀佛”，“阿—弥—陀—佛”（师父示范），踩莲花会踩吧？说这个踩莲花你没踩过，可你肯定干过坏事，踩蚂蚁怎么踩的？踩蚂蚁是不是全神贯注？踩蚂蚱怎么踩的？肯定是一合相，会不会踩呀？那是坏事，可是那个“踩”是一样的。干的是坏事。那么你再一个这样踩（师父示范），能行吗？或者这样踩（师父示范），这都不行。你要踩“阿—”（师父示范）。

那天我看演Z师做了一个好事，演M一直昏沉，那天我看演Z师至少陪她两小时，就让她踩，踩住，踩住，就这样踩住超度。可是踩住，作意不要重。如果你能盯着他，其实这昏沉大王，你们要特护很棒护。我护过一个人，我教他困了以后，“踏下去！喊出来！起！唱！踏！喊！踏！喊……”你就观察他，肯定他有的时候踏得就轻了，有的时候喊得就轻了，你第一时间提醒，“喊！念！踏……”最后大概有半个小时，“好了！好了！我不困了！不困了！你别烦我了！”这个也挺烦的，你知道吧？“哎！好累！”刚要歇会儿，“踏起来！”“好累！”“喊起来！踏起来！喊起来……”你看你去吵他，吵他半小时，他烦不烦？肯定烦死了，就不睡了。你说你要睡觉，有人旁边给你喊五声；你刚要睡，“醒！”你说你能睡得着吗？保证睡不着，你就不睡了。是一样的道理，所以这个昏沉的人，他就是自己不能做主，你在旁边盯住他，只要他踏够了、喊够了，自然昏沉就过去了。这第一。

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第二个，你可以允许让他偷懒，讲好“三三四”，这三声给你偷懒，接下来就不能给你偷懒了超度。你先让他怕，（他昏沉念：）“阿—弥—”（师父示范），你不吭声；再一次你还不吭声；第三次还不吭声；第四次：“踏！踏起来！喊起来！”然后你就给他一个叫。放而不逸、懈而不怠，都可以控制他的过程。如果你这样给他折腾，一会给他折腾进来，一会给折腾出去。搞了一个晚上，搞到最后，他就不困了。后来最好笑的是什么呢？他说：“我学会了。”我说：“好啊！他昏沉了，你把他给我搞醒。”他就去旁边，就去搞另外一个人去了，一会儿“踏！”、一会儿“喊！”，一会儿“踏！”、一会儿“喊！”，那个人糊里糊涂的一会儿踏、一会儿喊。搞了半个小时，“好了！好了！好了！我不困了！”就不困了，就是这样子。

“这个踩莲花，‘阿—弥—陀—佛’（师父示范），踩莲花超度。”我告诉他：“你就踩，踩住就行，不是要踩死。‘嗯！’（师父示范），就踩死了，踩死作意就重了。踩住‘阿—’（师父示范），就可以了，‘弥—陀—佛’（师父示范），就可以了。”这个踩莲花，你们现在很多人，这个试验很重要。走在路上，你每走一步，踩一个莲花，你观想一下。以后你就觉得处处都是莲花，真是这样。

我那时候第一次在入的境界里边，就想着“观想踩莲花吧！”正好在念佛之前，我一念恭敬，擦桌子、擦佛像，擦的时候不小心把大势至菩萨那个莲花给擦掉下来了，手赶紧接住了，就这么一个动作超度。结果我踩莲花，好了，在行法过程当中，先还是观想自己踩莲花，踩着踩着以后就发现，“诶！”说，“有个菩萨给自己送莲花。挺好！”我走一步，小心翼翼，走一步，他放一个莲花下来；再走一步，放个莲花下来；再走一步，放个莲花下来；想想“别没有了，多亏啊！”慢慢踩，踩、踩、踩着……“谁给的莲花呢？”忽然意识到大势至，我又说他：“老大谢谢！老大谢谢！”踩到后来，也调皮啦！我说：“奇怪，我走一步就有一个莲花，我瞎走看他有没有？”我自己就瞎走。开始有求莲花的心，后来就没有求莲花的心，就瞎走。诶！我每走一步也有莲花，瞎走，我说：“这个老大可以。”我说，“走快点看有没有？”我就开始跑，最后我发现，它一走，走得快，它这个点每个脚下都有莲花。我说：“奇怪了！这什么莲花？”我一看，大势至手上拿的莲花。就这样，“嗒嗒嗒……”就踩，这个你要踩莲花。

其实我们的声音是对的，我们的声音是踩出来的，不是喊出来的，知道吧？“阿—”（师父示范），有喊的成分，可是以踩为主，踩出来的超度。“阿—阿—阿—弥—陀—佛”（师父示范），你用这种内涵的、收敛的、不强作意的自然的声音“阿—弥—陀—佛—，阿—弥—陀—佛—，阿—弥—陀—佛—，……”（师父示范），这个踩出来的声音。为了给你们加深印象，所以让你们多踩一会儿，记住了没有？踩，这是踩出来的声音。只要你能把这声音踩出来，声音就不会累，声音就不会现疲倦相，知道吧？踩出来的声音就不会累。

还有，师父讲的话一定要记在心上，哪怕小的一句话，你足够重视、足够认真，你就足够受用超度。现在是到了一个非常微细修行的阶段，我给你指问题，不是说你修得不好，是因为你可以修得更好，明白了没？不要认为说我一批评你，你就认为师父瞧不起你，这不对的。这个微细的地方非常重要，微细的地方非常重要。你就这样踩，只要踩出这个声音出来，而这个声音又不作意，就不会累。我就告诉他：“声音既不能太大，也不能太小。太小了，身上就用不上劲；太大了，就疲劳。另外一个最主要的，你心不能急呀！”我说，“你是个急的心。”他走是这样（师父示范），拼命地走，是不是急的心？“你是一个急躁的心，你是一个粗糙的心。粗糙、急躁，你粗糙和急躁的心。”我说，“你现在要用一个安静的心、安定的心、不急不躁的心，来这样念‘阿—弥—陀—佛’（师父示范），全身上下内外都在动，那又不急又不躁。”就是说有的时候你“勿念行”。这个“行”，你行为意识太强了就不行。

圆G师，圆G从哈尔滨过来的超度。开始的时候就这样“阿弥陀佛”（师父示范），他这样走的，他这样走“阿弥陀佛、阿弥陀佛”（师父示范），他一身的紧张，后来我叫他放松，放松。还有一个，我给大家再讲一个事，大家不要怕事。不要揽事也不要怕事。我说过这个事，前两天有一个附体的，一个男的，就在这“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”（师父示范），搞得这个紧张。演F师跑过来：“师父，那个家伙有附体，要出事，赶紧让他回家睡觉去吧！你看他手哇哇凉。”我一看，我摸过死人的手，你们没摸过，这跟死人的手一样，僵的呀！他这个肌肉僵到什么程度？跟铁块一样的。他这个手这样（师父示范）。我一摸冰凉的手哇！感觉这个手上都冒气，冒冰气呀！我一看这人，他念佛“阿弥陀佛”（师父示范），我就拍拍他肩膀，拍一拍。我说：“不要急，平和心、柔软心、不躁心，跟节奏，跟节奏，跟上节奏，别乱。”“阿—弥—陀—佛—……”过了两圈，我回来摸这手已经不凉了，我说：“没事了。”果不其然一个晚上都没有事。其实我跟你讲，般舟功德，功德中最第一。确实是具有不可思议的功德，超度的力量非常强大！非常非常强大！这附体不可怕。

听说上海有一位菩萨过来了，过来了以后老出现一些附体的现象，大家都认为他有附体，就劝他赶紧走了超度。我说：“好！第一，你给我把住门，你要有天眼发现他有附体，你就别让他来，我没意见，知道了吧？明显有精神病倾向的人、明显有附体倾向的人、明显神经质的人，卡住不要让他进来，这是我们赞叹你、表扬你。可一旦进来之后要负责任，不要认为有附体就把他推跑，知道吧？这种事情不要怕麻烦我，这种事情一定要来麻烦我，听清楚了没？因为你要知道，你不在这解决，他出去解决不了，知道吧？要出事，要出事。”有几种人问题是解决不了的：第一种人，贡高我慢的人。我们有一位密宗的大德，来这行了一个三天四夜，对外就讲他自己得道了、证道了。到处给人家摸顶、给人家加持、给人家讲道。这种极度贡高我慢的人没有办法，眼里没有师父的人，调教不了、治不了，所以这种人是没有办法。还有一种，就是说对师父称兄道弟的人，这种人也没办法，也救不了。

那么师父能不能救你，关键在于你心目当中有没有师父超度。很多人是这样，你来了找师父剃度了，然后又找师父来证般舟三昧了，然后你说：“我先去学几年。”师父不让你去学，你要去学，说你学回来好来帮师父。你看首先你不听师父的话，这是其一。其二，你老是动不动又想帮师父，这个东西你说说看，念头有没有问题？有没有问题？帮师父，说句不好听的话，你是老几啊？这话是开玩笑的话。所以就讲要降伏自己才能跟法相应，知道吧？成就大众、成就僧团，完成自己的使命。你不要认为来帮师父的，一说帮师父就认为师父无能、师父不行，是不是？帮师父，当然有帮师父的心也是好的，可这里面潜在还是有问题。

“勿念行”，我昨天就告诉这个领导：“你不要念得那么大劲，更不要念得太小劲，心态要调和超度。心态不调整，你急吼吼的走路的心来踏般舟是不行的。”“勿念行”，你过分地强调行持，放松不下来，这也不行，也有很多的问题。“勿念行”。

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恩师讲《佛说般舟三昧经·行品第二》（十）境界中，苦痛中，勿念进，勿念退超度。

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恩师讲《佛说般舟三昧经·行品第二》（十二）勿念痛超度。勿念痒。

恩师讲《佛说般舟三昧经·行品第二》（十三）勿念苦超度。勿念乐。

恩师讲《佛说般舟三昧经·行品第二》（十四）勿念生老病死超度。

恩师讲《佛说般舟三昧经·行品第二》（十五）精进行超度。勿懈怠。勿起想。

恩师讲《佛说般舟三昧经·行品第二》（十六）在生的状态当中积极用功、积累超度。

恩师讲《佛说般舟三昧经·行品第二》（十七）勿念身超度。

恩师讲《佛说般舟三昧经·行品第二》（十八）勿念命超度。勿念寿。

恩师讲《佛说般舟三昧经·行品第二》（十九）勿念贫超度。勿念富。

恩师讲《佛说般舟三昧经·行品第二》（二十）勿念贵超度。勿念贱。

恩师讲《佛说般舟三昧经·行品第二》（二十一）勿念色超度。

恩师讲《佛说般舟三昧经·行品第二》（二十二）勿念欲超度。

恩师讲《佛说般舟三昧经·行品第二》（二十三）勿念长超度。勿念短。

恩师讲《佛说般舟三昧经·行品第二》（二十四）勿念恶超度。勿念善。

恩师讲《佛说般舟三昧经·行品第二》（二十五）勿念嗔超度。勿念喜。

恩师讲《佛说般舟三昧经·行品第二》（二十六）勿念坐超度。勿念起。

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