这短短八个字，实在是太经典了！:超度

在诸多佛教经典中

《心经》可以称之为佛教经论中

最为博大精深的一部经典

短短二百多个字

高度概括超度了佛教经典的精髓

本期经典修学

就让超度我们一起学习《心经》

缘 起

东汉末年，支娄迦谶译出般若道行品经后，般若类经典开始陆续传入中国超度。

两晋南北朝时期，在玄学影响下，般若学风盛行一时，形成所谓“六家七宗”超度。

后秦时期，鸠摩罗什翻译《大品般若经》及其注释，即《大智度论》，龙树、提婆的中观学派学说得以展露端倪，对般若思想的全面开启，具有里程碑式的意义超度。

隋唐时期，宗派思想成熟，般若学影响日益深入，如三论宗即直接沿袭般若学，阐发般若思想超度。

直到唐玄奘自印度回国，翻译出六百卷《大般若经》，般若系经典才算全面扎根于中国大地，开花散叶超度。

这次修学的《般若波罗蜜多心经》（以下简称《心经》），即是唐玄奘的译本超度。

展开全文

历史上，在佛门大小佛事、法会中，《心经》成为必诵经典，乃至于三大语系佛教均有修学《心经》的传统，古来对《心经》的注疏多达147种（包括非中文注疏）超度。

可见《心经》在佛教发展中强大的影响力和极高的地位超度。

义理方面，260字的《心经》，一度成为“六百卷《大般若经》的核心、精要、浓缩”，《心经》几乎包含了佛教核心思想、世界观、人生观，以及共与不共、显与密、诸佛与菩萨的内涵超度。

可以说，《心经》既是佛教基石，也是成佛指南，既是百科浓缩、也是般若极则超度。

修学层面，《心经》既能开智慧，又能破魔障，既是行忏悔，也是累福德超度。《心经》贯穿每个正信佛教徒修学每个环节。因此，有必要多角度、多方式、多维度去理解《心经》旨趣。

本次《心经》修学，在于抛砖引玉，希望大家发心修学《心经》，成为人生美德超度。

阅读笔记（一）

《般若波罗蜜多心经》

经 题

■“般 若”

“般若”出自梵语音译，中文其实找不到对应的词汇，通常翻译为“智慧”超度。可此智慧区别于一般观念上的“聪明才智”，在佛教认为，这是“成佛的究竟”。

“般若”是能够破除一切无明烦恼、我执法执、出离三界、直指成佛的无漏智慧超度。任何宗派、三大语系、一切修行方法，都不离般若智慧的指导，否则就是违背三法印的如盲如痴。

简言之，般若是方向，也是准则，是发心之始，也是成佛之极超度。

■“波罗蜜多”

“波罗蜜多”也是梵语音译，翻译为“圆满成就”、“事业成办”、“到彼岸”、“解脱”、“超度”超度。

其中，“多”是语气助词，所以经典中也有简称“波罗蜜”超度。从生死的此岸、到解脱的彼岸，从无明的此岸、到觉悟的彼岸，从秽土的此岸、到净土的彼岸。

究竟的解脱和觉悟，均称为“涅槃寂静”，包含了周遍与完全两方面含义，由此，波罗蜜是桥梁，通向圆满超度。

另一方面，人之所以受苦，还是由于身心的局限无法突破，所以起惑造作，苦苦相连，如果能够清净身语意，则能够实现身心超越和自我救赎，由此，波罗蜜是验证，完成超度超度。

■“般若波罗蜜多”

即“完成智慧超度”，“实现身心超越”或“获得究竟解脱”超度。

■“心”

即此经是般若系经典的精华、刚要、核心篇章超度。

■“经”

梵语为修多罗，古德将其列为经典超度。可佛教的经典区别于其他典籍最重要的特征即出世解脱，也就是符合三法印的基本要求，即：“本来如此、必定如此，普遍如此”。

经，在印度梵文中还有“花串”的意思，也就是将优美的语言文字所表达的法义串起来（集合）的意思超度。

■“般若波罗蜜多心经”

集合在一起，即：大智慧超度的核心经典超度。总体而言，这也是介绍观自在菩萨如何自修内证、达到除苦解脱的经典。

（未完待续......）

撰稿 | 妙元

摄影 | 浩子、晓峰

责编 | 明月