南渝先生：门神 守家护院 驱鬼辟邪:辟邪法事

门神到底是谁众说纷纭，各地的门神人选非常丰富，人们心里喜欢那些英雄，就可以将他们请来当自家的门神，文官武将都可以成为门神辟邪法事。

中国民间传统习俗中，大多有神祇的身影辟邪法事。神是指天上的神仙，祇泛指地上地下的神。门神是在地上的神仙，属于祗，与人们的生活息息相关，是和百姓生活关系最密切的神祇之一。古时，家家户户都要供奉门神，因此门神大概是最广泛流行的神祇之一，这种影响一直延续到今天。

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虽然门神在民间得到普遍的崇拜和供奉，可是在漫长的历史中，门神的身份一直在发生变化，这种不确定性与地域和年代都大有关系，这种变化使门神的形式和内容也存在着差异辟邪法事。

按照现代人的观念，神自然来源于神话，可是门神到底是谁却是众说纷纭、尽管门神的身份没有定论，可是都具有驱邪辟恶的作用，门神是民间司门之神，守护家宅，保护人们的安全辟邪法事。

门是家宅的进出口，对一家人来说，门安全与否对心理上的安全感关系极大，人们住所的平安和门密不可辟邪法事。按照古人的观念，要想确保门的安全，必须寻求神的帮助。

《山海经》中记载说，沧海中有一座度朔山，山上有一大片桃树，这些桃树的枝干弯曲遒劲，山的东北方向就是鬼门，乃众鬼出入之处辟邪法事。

此处有二位神人专门管辖群鬼，一曰神荼，一曰郁垒，二神一见恶鬼即捆绑起来喂虎，这颇有些后来钟馗的味道辟邪法事。

这两位神就是门神的最初形象，一些典籍认为神茶和郁垒是同胞兄弟辟邪法事。道经则将神荼、郁垒列于神祇之末位，二神都有驱邪之神力，他们是门神的起源。

南北朝时期的门神，就是以神荼、郁垒作为门神辟邪法事。可是，他们被人格化了。神茶白脸，喜相郁垒红脸，怒相。喜相是对亲朋的欢迎，怒相是驱邪辟凶的。

二神是统辖天下万鬼的神灵，因此在很长的一段时间内充任门神辟邪法事。可是，两位神灵不太被世俗社会接受，他们的形象实在太凶恶狰狞了，犹如凶恶的夜叉，又仿佛恶鬼现身。这样一副尊容很难被老百姓请去看家护院、保护家宅的平安，把两位凶神恶煞贴在宅门上，还没把鬼吓跑，先吓倒了自家人。

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晋代典籍记载，有山名桃都，山上有一天鸡，专门带领公鸡打鸣辟邪法事。下有二神，左曰隆，右曰睒，专司驱除恶鬼。此类记载古书上颇多，根据上古流传下来的习俗，人们过年之时，要用桃木枝刻两个人形木偶立于门边，还有人把公鸡毛和苇索编织在一起，悬挂以守门镇宅。

后来人们就用桃木板写上二位神灵的名字悬挂起来，这就是“桃符”的来源辟邪法事。再后来就更加简略了，在纸上画两个人贴于门上充作门神，这就是流传至今的贴门神风俗的肇始。

贴门神是中国人过年的重要民俗之一，和过年贴年画一样，这种习俗由来已久辟邪法事。门神属于年画的一种，最早叫门画，先秦两汉时期的民间宗教里就有祀门之风，日久天长，门神画并入年画，成为中国人借助神仙形象驱邪祈福的重要组成部分。

在先秦时期，门神似乎还有识人的能力，人们对神仙非常敬畏，认为神具有管辖人的权力辟邪法事。据典籍记载一位位居大夫的官员死了，要入殓的时候，君王亲往吊丧，遗属将君王迎进大门，君王正要进门，却被门神挡住，君王当然知道这是神灵之威，于是在门前放了一棵蔬菜以示敬畏，方得进门。原来君王虽尊，可是以前从来没有来过大夫的府第，门神不识君王，自然不能随意放陌生人进大门。

《礼记》曰“孟秋之月……须祀门辟邪法事。”这是礼制中对祭祀门神的规定，由此可见人们对门神虔诚而恭敬的态度，古代社会中门神地位之高可见一斑，门神的这种独特地位，是其他神仙所无法替代的。

在汉朝还出现了一个门神辟邪法事。据《汉书》记载汉之广川王为了驱除自身的疾病，命人在自己所居的宫殿门上，画上古之勇士成庆之像，画像上成庆穿着短衣、大裤，腰佩长剑。成庆也是最早一位从凡人升格为门神的人。

最初门神是由神灵来担任的，汉代以后，逐渐由古往今来的勇士代替，对于百姓来说这些勇士更加亲切辟邪法事。勇士者，不是孔武有力、仗着匹夫之勇的鲁莽之徒，他们在人世间活得堂堂正正，丝毫也不苟且。他们当仁不让，义无反顾，往往是邪恶的死对头，以光彩照人的人格魅力和形象得到百姓们的崇敬，因此人们渐渐让勇士的形象出现在门上驱邪镇恶。

唐朝发生的一件事使门神彻底固定下来，一直流传到今天辟邪法事。传说唐太宗李世民做了一个噩梦，醒来之后得了一场大病。从此每到夜深人静的时候，李世民就会听见一声声凄惨的鬼叫从神秘莫测的远处传来，李世民听得肝儿颤颤，辗转无法安寝。他虽然贵为天子，可毕竟是个凡人，对鬼照样感到害怕，皇上难以安寝，病情加重。

亲近的大臣们前来探病，听闻此事进言道“派两个将军守护宫殿，定能够使恶鬼远避!”李世民闻言大悦，当时有两员外表威武、武艺高强的武将自告奋勇，愿意为皇上守卫宫门，一位是秦叔宝，另一位是尉迟敬德辟邪法事。这两员大将跟随李世民出生入死，南征北战，立下汗马功劳，是大唐的开国元勋，两人都被封为国公，位至极品。李世民晚年思念功臣，特地为功臣建立凌烟阁，已经病故的秦琼和尉迟敬德双双人祀，位居凌烟阁二十四位功臣之列。

秦叔宝和尉迟敬德全身披挂，一个仗锏，一个执鞭，整夜守护在宫门两旁辟邪法事。两员大将把守宫门，也许是慑于虎将之威，那鬼哭就此消失了，李世民酣睡数日，病很快就好了。自此两员大将夜夜在宫门守护，李世民不忍心让两位重臣长期守护宫门，便想出一个办法，他命画工把两位将军全身戎装的威武形象画在宫门上。左边的守护者叫做“门丞”，右边的叫“户尉”，这个传说流传甚广，从此门神就变成了秦叔宝和尉迟恭（字敬德）。

宋朝时候，由于信奉佛教的人越来越多，有的王公府第的门神换成佛教的四大天王辟邪法事。到了南宋，也有的人家在门上贴能杀鬼的钟馗之像。钟馗杀鬼的传说始于唐朝有一次唐玄宗做了一个噩梦，梦见一群恶鬼向他扑来，玄宗慌忙逃窜，正在走投无路之际，忽然出现一个凶神恶煞之人，吃掉了一个小鬼，群鬼一哄而散。玄宗询问那人的姓名，那人自称名叫钟馗。由于玄宗皇帝的推崇，钟馗渐渐代替了秦叔宝和尉迟恭。

到了明清，门神更是五花八门，屡屡翻新辟邪法事。河南一带的门神是三国时候的猛将赵云和马超。陕西一带的门神是春秋时代的名将孙膑和庞涓，有些地方的门神甚至是小说人物，如武侠小说的金镖黄三太和盗九龙杯的杨香武也成为门神。河北冀中一带，人们把小说中的薛仁贵、盖苏文当成门神。还有贴三国时代猛将马超、马岱堂兄弟两人的。

各地的门神人选真是非常丰富，人们心里喜欢哪些英雄，就可以将他们请来当自家的门神辟邪法事。有的贴萧何、韩信，有的贴赵公明元帅、温琼元帅的，还有贴关公和岳飞的。人们自己选择喜爱的门神之后，连文官也可以成为门神，不再局限于武将，连萧何也成为门神，这些文门神大多是为人祈福的，和以驱邪为主的武将不大一样。

清乾隆年间，门童开始出现在家家户户的门上，人们用可爱的门童代替威猛的武将，并称门童为招财童子，随着人们观念的转变，门神的作用也随之转变，为家宅驱邪的作用慢慢变得不太重要，为家人祈福的作用增加了辟邪法事。到了今天，依然流传着过年贴门神的习俗，人们贴得最多的依然是秦叔宝和尉迟恭这两个流传最广的门神。

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