这是海外华侨最重视节日，当天不得晒衣倒垃圾，云南风俗令人羡慕:化小人法事

我们阅尽铅华，只为呈现不一样的历史化小人法事。

各位朋友下午好！子渊之前曾陆续为大家介绍了正月初一到初大的传统风俗，虽然各地均有所改变，可大体是相同的化小人法事。今天咱们就来聊聊不同地区在正月初九的不同习俗。

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在广东北部地区，人们热衷于在正月初九举行隆重的闹花灯仪式化小人法事。据相关史料记载，明末崇祯年间就有“忠信街闹花灯”的习俗，如今已发展成几十万居民约定俗成的共同节日。在这一天，河源市忠信镇的人们都会涌上街头挑选花灯。在这一天，花灯预示着新年的“好彩头”，因此人们大多只在意花灯样式与大小，只要卖家喊价“合适”，一般都不会砍价。为了表示感谢，卖主就会说一些吉利话，双方可谓是皆大欢喜。买好之后，仪式分“上灯”、“暖灯”和“化灯”三步进行，然后招呼亲朋好友前来赏灯。

在云南，初九是白族和纳西族的“男人节”化小人法事。为了尊敬男人在照顾家庭、保护族群的贡献，这一天所有男人都会休息，既不出门劳作打猎，也不做任何家务事，妇女们都会统统包办，晚上还会做一顿佳肴犒劳丈夫，希望其来年身强体壮、无病无灾，更好地保护家人。如今人们在初九这天去纳西族村庄游玩，还能看到这样的场景，想来也是令广大男同胞艳羡不已。

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而在闽南、台湾和东南亚华侨聚居地，初九乃是一年之中最重要的节日——“天日”，从凌晨就开始就要“敬天公”化小人法事。“天公”是指玉皇大帝，相传正月初九为玉帝诞辰。据明代王逵《蠡海集》记载：“神明降诞，以义起者也。玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。”意思是说，立春之后阳气初生，万物开始复苏，而立春之后的第九天乃是阳气之极（古代以立春为春节）。明代书籍《月令明义》和清代书籍《月令注解》中也有类似的记载。

在这一天，道观和俗家都会举行盛大的祭祀仪式，可礼节却截然不同化小人法事。道士们通常是全天诵经礼拜，举行斋醮法事。民间则从凌晨起就开始望空叩拜、鸣放鞭炮。接着妇女们拿出早已备好的清香、花烛和斋碗，摆在天井巷口以求赐福。仪式完毕后，人们在长板凳上铺以金色纸张，其上再叠一张八仙桌，谓之“顶桌”，并系有描绘有吉祥图案的桌布。“顶桌”的后方设有“下桌”。

“顶桌”是供奉给玉帝的，因此正中放有彩纸制成的“神座”，前置香炉、线香三根及清茶三杯化小人法事。其后排列五果（柑、橘、苹果、梨、甘蔗)、六斋(金针、木耳、香菇、菜心、菀豆、绿豆)。下桌则是祭祀玉皇大帝的随侍，供奉有五牲（雄鸡、雄鸭、鱼、鱼卵、猪肉等）、发糕、冬瓜条、红龟粿等。在祭拜天公之前，人们会全家沐浴，初九当天不得晒衣倒垃圾，以示尊敬。

此外，人们也有“安太岁”和“送童子”的仪式化小人法事。所谓“安太岁”，是指每家在初九用舀米的米筒围上红色木片作为炉子，木片上写“太岁星君到此”字样，然后供奉起来，就不会在新的一年中“冲犯太岁”。木童子则是用桃花木雕刻而成的童子塑像，长约三寸，其出现时间最早可追溯至晚唐。人们初八上午买来木童子，在家用白米饭供奉一夜，然后初九将其投入河中送走，就能避免来年被小人纠缠。

更有意思的是，闽南地区将正月初九看得比新年更加重要，这也是有历史原因的化小人法事。据相关史料记载，唐代黄巢部下曾在新春时节率兵前往福建，遇到服饰、语言均不相同的本土居民，并听他们自称为“狼”（闽南语中“人”的读音），便大开杀戒。无奈之下，人们纷纷逃到甘蔗林中躲避，直到来自北方的军队弄清楚了事情原委，这才停止。逃过一劫的人们便将这一天视作新生之日，于是形成了正月初九补过新年的奇特风俗。

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