“去鲁迅化”盛行文坛，他的作品当真落伍了？莫言一席话正中要害:化小人法事
引言
正如秋瑾在《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》中所写的那样：“浊酒不销忧国泪，时应仗出群才”，表明了乱世出英雄的观点化小人法事。在国难深重的近代时期，一批批有识之士如雨后春笋般成长起来，为拯救中华民族存亡而挥洒着热血。当时的文人们以笔做武器，揭开了帝国主义虚伪的面具，也揭开了社会底层人民悲惨的生活现状，为开启民智和社会改革都做出了无可比拟的重要贡献。
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在这其中，毅然决然地弃医从文的鲁迅，更是当之无愧的文坛先锋化小人法事。他用激烈的文字为中国民众发声，替那些悲苦的小人物疾呼；他在黑暗中摸索、寻找，发出最响亮的呐喊，为中国人寻找时代的出路，驱散那久久不散的黑暗。他以一个战士的姿态傲立于时代浪潮之前，勇敢地同腐朽的社会做斗争。他的思想也深深地影响了一代又一代中国人，即使是到现在人们也会时常细细品读他的作品，每次也都能收获新的感悟。
然而近年来，社会却渐渐地出现了一些不同的声音化小人法事。一些专家公开表示，在新时代的中国文坛中，优秀作品层出不穷，是任何时代都无法比拟的。所以新时期的文学作品应该逐步取代旧文学，完成文坛的更新换代。诚然，新时期的文学发展态势的确一片大好，可这就意味着我们要摒弃曾经滋润过我们灵魂思想的文学经典吗？
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事实上，自从2013年，鲁迅的文章《风筝》从人教版七年级（初一）语文教科书中删去以后（2013年《京华时报》），教育界对于鲁迅的文章更是甚少关注了化小人法事。而面对这种常态化的行为，人们不由得担心了起来，“去鲁迅化”若是继续盛行于文坛，席卷文坛，那么终有一天鲁迅的文章，会不会完全消失在我们的教育之中，消失在孩子们的眼前，以后的孩子会不会因此忘记鲁迅这个伟大的人物？这样的行为是会让我们的教育变得更好，还是更糟糕？
无奈，“去鲁迅化”已经逐渐成为了中国文坛的一种常态化小人法事。而最先开始“去鲁迅”的就是教育界，我们都知道如今小学、中学等语文课本中已经删去了很多鲁迅的文章。可为什么要这么做呢？专家也有自己的解释：首先是因为中国文坛的蓬勃发展，符合时代特点的优秀文学作品不断涌现，而鲁迅的文章过于时代化，学生对其内容更是难以理解；其次鲁迅尖锐的行笔风格和黑色的批判内容，也不利于孩子们的身心健康成长。
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那么鲁迅的作品当真落伍，该淘汰了？诺贝尔文学奖获得者莫言却是有话要讲化小人法事。对于鲁迅先生，莫言有着深深的敬意和崇拜，他曾不止一次地提到对自己文学创作有着巨大影响的，就是鲁迅的文章。尽管国际文学界公认，其魔幻现实主义的写作手法是继承了拉丁美洲的文学风格，可莫言却毫不避讳地反驳到，自己的创作是受了鲁迅所写的小说《铸剑》的影响。
因此，在面对“去鲁迅化”的现象时，莫言也忍不住要也提出了自己的看法化小人法事。他表示，自己小时候一看到鲁迅的文章就头痛，因为看了半天也看不明白，这究竟在写什么。甚至对那些晦涩难懂的文章恨得咬牙切齿，巴不得鲁迅能少写一点文章。而这一点，恰恰也是如今许多人主张“去鲁迅化”的重要原因。接下来莫言又讲到了鲁迅对自己的影响，他表示直到长大以后，才发现了鲁迅文章的精妙之处。而自己一直努力地模仿鲁迅，想要超越他的文章，可由于受其影响实在太深，始终无法跳脱出来，以至于后来也不愿意跳脱出来了。
莫言的一席话道出真谛，正中要害化小人法事。就算鲁迅的文章过于晦涩难懂，学生们很难在短时间内领悟和消化，可是正所谓“良药苦口利于病”，正是因为历经辛苦才吃下了这些有营养的文学作品，学生们的文学素养才能得到提高。若一味地灌些华而不实的作品给孩子们，那他们的文学品味自然也会流于庸俗。
结语
总而言之，“去鲁迅化”并不是文学界的一种进步，反而是一种退步表现化小人法事。因为读不懂而“去鲁迅”不过是逆行倒施罢了，正如《史记》中所写的：“吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。”学生们的文学功底，并不会因为不读鲁迅的作品而变得更好，反之，他们的思想还会由于失去了鲁迅的文学作品熏陶而变得浅薄。试想一下，若是中国失去了鲁迅，还能再出现一个莫言吗？
参考资料：
《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》
《史记》
法事类型如下：
01.化解太岁法事； 02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事； 13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；
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符咒类型如下：
01.财运符； 02.太岁符； 03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；
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