南渝先生:南华真经 让道教充满神秘的经典:道教医学
作者:符咒法事网发布时间:2022-09-22分类:符咒浏览:96
《南华真经》的作者庄子,他主张“天人合一”和“清静无为”道教医学。全书继承老子学说而倡导相对主义,蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由。
《南华真经》概说
法事类型如下:
01.化解太岁法事; 02.升官晋职法事 ;03.文昌考试法事; 04.偿还阴债法事; 05.开财门补财库; 06.助种生基法事; 07.催子受孕法事;08.开运转运法事;09.催财发财法事;10.化解童子法事;11.化解小人法事;12.小儿平安法事; 13.超度亡灵法事; 14.超度宠物法事; 15.超度婴灵法事;16.祈福许愿法事;
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符咒类型如下:
01.财运符; 02.太岁符; 03. 回心符; 04. 护身符;05. 学业符;06. 开运符; 07. 桃花符; 08. 偏财符; 09 .小人符;10 .事业符;11. 去疾符; 12. 健康符;13. 平安符;14 .和合符;15.定制符;
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《南华真经》即《庄子》,唐玄宗时,追尊庄子为南华真人,所以《庄子》也被尊为《南华真经》道教医学。现代流行版本是晋郭象注的《庄子》三十三篇,分内、外、杂三篇,一般认为内篇是庄子本人所著,外、杂篇可能掺有其门人和后世作品。
《庄子》一书是先秦道家学派继《老子》之后的重要道家典籍,其思想基本继承了老子学说,可两者在哲学观点和人生态度上有所区别,老子多用朴素辩证的观点看待万物,而庄子则多用相对主义的观点,主张万物同一道教医学。老子对当时的社会现状还憧憬“至德之世”,而庄子则采取避世逍遥的态度,幻想“去而成仙”。
《南华真经》与道教
魏晋之前,大多是黄、老并提,魏晋时期,玄学兴起,开始老、庄并提两晋之时,《庄子》之学大量为道教所吸纳而深化其教义,最有名的是东晋道教理论家葛洪所著的《抱朴子》一书,在一定程度上受《庄子》所启示道教医学。晋以后,《庄子》日益为道教所重视和利用,如唐代的成玄英、孙思邈、李含光,宋代的陈景元、褚伯秀,都曾注释过《南华真经》,这些注本,现存于明代《正统道藏》中。
《庄子》思想对道教的主要影响是他继承了老子关于“道”的学说,并把“道”说得更加神秘,这种神秘的本体论思想正是道教的宗教属性所在道教医学。《庄子》一书中有浓厚的宿命论因素,承认人的命运是受一种超自然、超社会力量的支配,这正是道教所需要的理论。《庄子》中描写了许多“神仙”和“仙境”的内容,这正为道教中的神仙信仰提供了依据。《庄子》一书中还鼓吹道功道术,宣扬养形以长生久视的理论,这正是道教教义中的“仙道贵生”理论。《庄子》中还宣扬避世弃俗,对人生持消极态度,也为道教所认同。另外,“心斋”和“坐忘”等理论为道教的内丹修炼所吸收。
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