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用知识的伦理界碑禁制任性的“先生”:道教伦理

栏目:符咒 作者:道教符咒法事法术网 时间:2022-09-22 13:48:24
刘海明(重庆大学教授、博士生导师) 在中国的神话传说中,英雄们降临之初就已经惊天动地过,比如从石猴到哪吒的出生,无不惊世骇俗道教伦理。就连文字的诞生,同样也不平凡,按照民间说法,仓颉造字曾“惊天地,泣鬼神”。受神话传说的影响,我国很早就形成了“敬文惜字”的传统,大江南北流行建造焚烧带字纸的“惜字塔”。比“惜字塔”规格略逊一筹的,还有“敬字亭”“惜字亭”和“焚字炉”。 文字是知识的载体,对于文字的敬重,从一个侧面反映出传统社会对知识的尊重道教伦理。在知识传播欠发达的时代,教师群体被尊称为“先生”,

刘海明(重庆大学教授、博士生导师)

在中国的神话传说中,英雄们降临之初就已经惊天动地过,比如从石猴到哪吒的出生,无不惊世骇俗道教伦理。就连文字的诞生,同样也不平凡,按照民间说法,仓颉造字曾“惊天地,泣鬼神”。受神话传说的影响,我国很早就形成了“敬文惜字”的传统,大江南北流行建造焚烧带字纸的“惜字塔”。比“惜字塔”规格略逊一筹的,还有“敬字亭”“惜字亭”和“焚字炉”。

文字是知识的载体,对于文字的敬重,从一个侧面反映出传统社会对知识的尊重道教伦理。在知识传播欠发达的时代,教师群体被尊称为“先生”,尊师重教的传统与传统社会对文字和知识的敬重一脉相承。

随着高等教育的普及,大学教授不再是小众群体,他们在公开场合抛头露面的机会增多,传统社会对这个群体的神秘感消失,这原本为知识传播提供了宽广的舞台道教伦理。遗憾的是,一些偏离常识、突破知识伦理底线的大学教授、专家学者的言论不时成为舆论热点事件,因为这样的“先生”缺乏对知识、对公众的基本尊重,知识伦理问题成为新的社会问题。

近段时间,唐山烧烤店事件持续在网络舆论场发酵,某高校教授批评跨省采访的记者不懂新闻采访的“规矩”,并自诩“高人”给记者上了一次“公开课”道教伦理。这位“先生”的言论旋即遭到新闻学界和业界口诛笔伐,酿成了一起不大不小的舆情事件。

这位“先生”成为众矢之的,不仅在于她的“好为人师”,更在于她的跨界“执教”,用一知半解的经验性知识向记者公开“训话”道教伦理。外行话多是逗人一乐,通常无伤大雅。这位“先生”惹众怒,在于她的“伪专业知识”突破了知识伦理的底线——认为记者应当“见义不为”,否则遭受委屈就别乱吐槽……

汹涌的舆论批评把这位“先生”搞得挺被动,不可很快清空社交媒体账号的内容,而且“隐姓埋名”了道教伦理。应该说,这位“先生”并不孤独,近年来滥用专家学者头衔亵渎知识、愚弄公众的并不少见,如指责农民拖了国家富强“后腿”者有之,建言“适当惩罚不生孩子的年轻人”比如让他们“退休后少拿养老金”者有之,甚至建议对下岗失业人员征收“失业税”者亦有之。这样的言论集纳在一起,不难发现,知识王国的伦理秩序遇到了一些不道德的“先生”们踢场子,知识的公信力面临着道德危机。

知识的价值在于增进认识、改造社会并造福人类道教伦理。知识伦理学的兴起,源于以科学技术为代表的知识在实践中面临着两用困境:造福人类还是危害人类。按说,知识的两用困境不该在人文社会领域存在,可问题在于,这个领域同样面临类似的知识的两用困境。人文社会知识侧重于增进公众对社会的认知,“先生”不一定都是知识的创造者,可至少要成为知识文明的传播者而非亵渎者。

偏离了知识伦理的轨道,专业知识可能异化成阻碍社会进步的工具道教伦理。知识一旦不再向善,就将陷入危害社会的两用困境——某些口无遮拦的“先生”们缺乏对知识、对他人的基本尊重,将卖弄知识当作赚取名头和舆论关注的手段,通过挑战知识伦理的底线抬高自己的“身价”,其结果是,多数成为知识道德记忆的反面教材。

知识之所以受重视,主要在于其正确性和促进人类文明的性质道教伦理。古人敬重文字,尊重“先生”,在于“先生”们对知识的尊重在先,他们在教书育人的过程中赢得了社会的尊重。今天的“先生”要赢得社会的尊重,应该秉承对文字和知识尊重的传统,切忌因为自己掌握了一点专业知识而傲慢起来,冷嘲热讽弱势群体和正在蒙受不幸的特殊群体。“先生”如果缺乏知识伦理,必然缺乏对专业知识的天然敬重,缺乏对公众的应有敬重,缺乏对自己人格的敬重。当敬重的义务荡然无存,莫名的傲慢将成为主宰这些“先生”的行动,不负责任言论必然大行其道。

当代社会,知识的分工越来越精细,“先生”的权威性只限于他们擅长的领域内道教伦理。离开自己熟悉的知识领域,一些“先生”的认知水平并不比普通人高多少。即便在自己熟悉的知识领域内,敬重知识就意味着不可滥用知识,因为知识越界将可能产生副作用。跨越专业知识领域的“先生”,对未知的知识更应保持敬畏感,必须发言时也不能损人利己。

明智的“先生”,必然对知识(尤其是陌生领域的知识)抱有天然的敬畏感,避免误用知识或违背知识伦理而伤害公众的情感道教伦理。尊重知识,按照知识伦理的实践准则去行动,应当是“先生”一项基本义务。

恪守知识伦理精神,知识应用需要尊重公众的利益和情感,这是给知识应用树立的伦理界碑道教伦理。有了这样的伦理界碑,“先生”不再夜郎自大,不再无视常识,不再藐视公众,任性的言论少了,离谱的“先生”言论自然得以禁制。

法事类型如下:

01.化解太岁法事;   02.升官晋职法事 ;03.文昌考试法事; 04.偿还阴债法事; 05.开财门补财库; 06.助种生基法事; 07.催子受孕法事;08.开运转运法事;09.催财发财法事;10.化解童子法事;11.化解小人法事;12.小儿平安法事;  13.超度亡灵法事; 14.超度宠物法事; 15.超度婴灵法事;16.祈福许愿法事;

01.化解太岁法事;   02.升官晋职法事 ;03.文昌考试法事; 04.偿还阴债法事; 05.开财门补财库; 06.助种生基法事; 07.催子受孕法事;08.开运转运法事;09.催财发财法事;10.化解童子法事;11.化解小人法事;12.小儿平安法事;  13.超度亡灵法事; 14.超度宠物法事; 15.超度婴灵法事;16.祈福许愿法事;fuzhoufashi003.jpg

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寺庙供佛用什么香帮别人上香供佛什么香比较好替别人上香有什么说法吗找人代替上香应注意什么供菩萨的香用什么好供佛的香哪几种供佛一般用什么香.jpg

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符咒类型如下:

01.财运符; 02.太岁符;  03. 回心符; 04. 护身符;05. 学业符;06. 开运符; 07. 桃花符; 08. 偏财符; 09 .小人符;10 .事业符;11. 去疾符; 12. 健康符;13. 平安符;14 .和合符;15.定制符;

宿业, 镇宅, 化煞, 度亡, 禳灾, 超度, 超渡, 土地爷, 谢神, 酬神, 贵人, 扶持, 求财, 神位, 神像, 开光, 接龟, 凶煞, 恶煞, 聪明开智, 小人口舌, 赐福吉祥, 生意求财, 添寿, 延寿, 城隍, 化官非, 堕胎超度, 化解童子, 送替身, 祛病, 百解, 放生, 求子, 送子, 化太岁, 请太岁, 谢太岁, 姻缘和合, 斩桃花, 召桃花, 夜啼, 安魂, 开业利市, 祈雨, 净坛, 奠基破土, 补财库, 开财库, 太上老君, 真武荡魔, 观音祈愿, 净宅, 月老, 召神召将, 转运开运, 忏悔疏文, 圆明斗姥, 王灵官, 赵公明, 九天应元, 九天玄母, 和合仙师, 合婚, 噩梦消除, 装藏, 安龟君, 仙家, 文昌疏文, 玉皇疏文, 三官疏文, 关煞, 解厄, 送钱疏文, 升学功名, 求职疏文, 礼斗,财神, 五路, 救苦, 太乙, 驱邪, 天师, 祈福,.jpg


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