长知识丨古人如何对待疾疫:去疾灵符

面对疫情，可以从古人身上借鉴些什么？中国历史上最早记载的疾疫发生在周代去疾灵符。鲁庄公二十年夏，“齐大灾”。按照《公羊传》的解释，此大灾即大疫。此后，关于疾疫的记载不断增多。从死亡人数看，程度最严重的一次是金朝开兴元年（1232年），汴京大疫，“诸门出死者九十余万人，贫不能葬者不在其数”。

大多数古人很难从科学的角度对流行病作出判断去疾灵符。他们往往把疫情的发生归结为不顺应天道而造成的天对人的惩罚。先秦时期，传说帝颛顼有三子，生而亡去为鬼，其中一个居江水是为瘟鬼。为此，人们每于疾疫发生时，作法以驱除疫鬼。历代流行的设醮、纸船送瘟神等民俗，都是驱疫鬼的具体形式，甚至连端午节的龙舟竞渡也与驱疫鬼有关。

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李唐《艾灸图》（局部去疾灵符，又名《村医图》）反映了宋代民间医生以灼艾救治病人时的情景

医学的发展，让人们逐渐认识到疾疫发生与公共卫生之间的关系，从而开始重视公共卫生事业去疾灵符。一旦出现疫情，对病人采取什么手段呢？许多典籍表明，是隔离。这种方法自古有之，此外再无更好的方法。南北朝时期，隔离之法已成为制度。萧齐时，太子长懋等人曾设立了专门的病人隔离机构——六疾馆，以隔离收治患病之人。

然而，隔离的推行并非一帆风顺去疾灵符。晋时就有记载说如朝臣家染上时疫，只要有三人以上被感染时，即使没有被染上的人，在百日之内不得入宫。可这种有效的隔离方法，却被当时人讥讽为“不仁”。这种观念根深蒂固，乃至疫情出现后，很少有人自觉地采取措施。一旦出现疫死者，尸体作为主要传染源，该作何处理呢？据《周礼》所载，从先秦时期开始，就有了处理无主尸体的做法。此后，凡遇大疫，官府一般都有掩埋死者尸体的做法，以防止疾疫传染。

至于治疗疾疫的药物，除了专业医书所载的药方之外，尚有不少偏方值得后人继承去疾灵符。如苏轼在《与王敏仲书》中提到治疗瘴疫方为：“用姜、葱、豉三物，浓煮热呷，无不效者。”沈括《梦溪笔谈》中记载的一则事例说，所用治疫药物为柏叶，颇有神奇之效。

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