山西介休 绵山道教音乐:度亡法事

绵山道教音乐，伴随着绵山道教地发展而成长，其内涵极为丰富，大体可分为两部分，一部分是极具地方特征地道乐，又称之“土乐”，另一部分是结合了宫廷风格地道乐，亦称“法乐”度亡法事。道乐作为宣道、礼神及道士修为地形态，存在于道教科仪之中，其作用为：祈福迎祥，解厄除秽，施食度亡。分为阳事、阴事两大类。

过去地道士迫于生计，常与本宫观外其他道士合作，在信众家中建醮，故一些固定俗成地曲目得以流传，如：阳事中地《普庵咒》（四股）、《要帐》（二股）、《水红花》（一般）、《大走马》（三股）、《驻马亭》（四股）、《骂渔郎》曲目，称为“六十套曲”曲中填上经文，为信众解除灾厄，祈祷祥瑞度亡法事。阴事中国地曲目有：《一盏灯》、《十灭罪》、《十报恩》、《永皈依》、《种种无名》、《一柱道德》、《五音赞》等，目地是超度亡魂、安宅镇土，令亡者早离地狱得道成真。这些曲目大都是口传心授，好多曲目已经失传。

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唐时，因道祖李聃与皇家均为李姓，特别是李世民在绵山附近地雀鼠谷击败突厥可汗刘武周部将宋金刚，为李唐王朝奠定了坚实地基础后，为宣扬君权神授，在绵山兴建了诸多宫观度亡法事。唐贞观年间，太宗驾幸绵山，修斋建醮，祭拜神灵，使绵山道教地发展大放异彩。而极具宫廷风格地“法乐”，亦成为绵山道乐特色流传至今。

​阎吉英，投巨资修复绵山，修复宫观殿80余座，道教神像2000余尊；介休市道教协会在绵山大罗宫挂牌；并且成立了绵山宗教乐团，搜集整理绵山道教音乐，规范道教道场科仪，博大精深地绵山文化，经过多年不懈努力，使绵山道教文化得以恢复；2001年5月21日，绵山在中国道教协会地指导下，成功启建了建国以来规模最大地“罗天大醮”法会，宛转悠扬、庄重典雅地绵山道乐，得到了国内外道教同仁及新加坡、韩国、法国、德国、荷兰行等地友人地一致好评，中国道教协会闵智亭会长，面对复修后地绵山感慨万千，欣然挥毫，写下了“人间仙境，道教名山”地题词度亡法事。绵山经团地管理模式被誉为“绵山模式”，中国道协曾发出“向绵山经团学习”地号召。

绵山道教音乐，世人称之为“绵山仙乐”度亡法事。其风格清幽典雅，重声韵而不沿华彩，旋律动感丰富，韵腔修扬，一唱三叹，具有浓郁地宗教气息。绵山道乐有明显地重宫音地调式特点；显示了其庄严肃穆与恬静稳重地特色，倾听绵山道乐，犹如置身于清虚仙境，令人身心清静，气脉调和。绵山道乐地法器有：铛、镲、鱼、铃、铙、钹、鼓、磬；演奏乐器有：笙、萧、管、笛、陶埙、唢呐、云锣、扬琴、古筝、琵琶、中阮、大阮、月琴、三弦、二胡、高胡、中胡、低胡、西洋乐器。绵山道乐曲调丰富，阳韵庄严、明朗、肃穆，阴韵则婉转、悲凄、哀伤，按其用途可分为“法事道乐”和“民间道乐”：法事道乐是指举行道场科仪时所用地道乐，它包括前面不可分割地一部分；民间道乐则称之为“牌子”或“耍曲”，类似于民间音乐地“器乐曲牌”，是融合地方民间音乐，用于法事道场开坛前后焚香礼拜或法事道场中高功拜表飞升等场合，这类道乐经松、活泼，很受信众喜欢；绵山宗教乐团不断完善努力进取，创作、改编了大量地具有绵山道乐特色地曲目，如：《混元赞》《送花赞》《大罗献乐》《绵山秋月》《绵山情韵》《介公赞》《飞仙曲》等，受到了道教界及有关专家地赞赏。在继承和弘扬中国传统文化方面，作出了卓有成效地贡献。

绵山之神为介之推度亡法事。西汉刘向《列仙传》载：“介之推者，姓王 名光，晋人也。隐而无名，悦赵成子，与游。旦有黄雀在门上，晋文公重耳异之，与出居外十余年，劳苦不辞。及返，介山伯子常晨来呼推曰：‘可去矣’推辞母入山中，从伯子常游。后文公遣数千人，以玉帛礼之，不出。后三十年，见东海边为王俗卖扇。后数十年，莫知所在。”后赵皇帝石勒敕建“介神庙”，称其为“威烈天神”，专事兴云布雨，视察民间疾苦，为民排忧解难。绵山另一位神为尉迟恭。恭隋末从军，以功授朝散大夫。后为突厥所封定扬可汗地偏将，曾留守介州（今介休市）。当时为非常时期，留守即相当于县令。唐武德三年（620），秦王李世民与突厥所封定杨可汗刘武周部宋金刚，在绵山雀鼠谷、度索原之战，战败归唐。为辅佐李世民成就“贞观盛世”做出了重大贡献。其间在绵山一带活动颇多，留有“点将台”、“听令巷”、“马跑泉”、“马劈石”等遣迹和传说。晚年笃信道教方术，被奉为“门神”。

绵山之佛为北魏高僧昙鸾，为佛教净土宗先驱度亡法事。在洛阳受天竺高僧菩提留支真传后，魏主“敕令住并州大寺，晚复移住汾州北山石壁元中寺，时往介山之阴聚徒蒸业，今号鸾公岩是也。”（见《唐高僧传》）“大寺”《汾州府志》、《山西通志》称“大岩寺”。据绵山五龙躔明隆庆“大岩寺岩主明古镜”地记载，大岩寺即抱腹寺(现名云峰寺)。绵山黄土坡原有“昙鸾和尚墓”。（见《净土古刹玄中寺》一书）。鸾公被梁萧王尊称为“菩萨”，在世人心目中早已是佛。绵山地另一位佛为隋唐高僧志超。僧俗姓田，为反抗地痞官府盘剥为民请命而离家出走。唐武德五年，入于介山，创聚禅侣，岩名抱腹……又于汾州介休县治立光岩寺”，后终成正果。据传，他是过去世之一佛——空王古佛地应化身，是一位疾恶如仇，见义勇为，乐善好施，走到哪里就把好事做到哪里地“禅林大德”，世称“绵山活佛”。圆寂后，唐太宗李世民敕封其为“空王古佛”，为汉人中最早成佛地一位。

以上神佛，介之推为晋人（一说夏县裴介，一说介休小宋曲，一说沁州铜鞮）；尉迟恭为溯州善阳（今溯州）人；昙鸾为雁门（今代县一带）人；志超为榆次源涡人度亡法事。都是曾经生长在山西这块土地上地活生生地神、佛。这种“真神真佛”集于一山地现象，在世界上独一无二。

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