昭通——来一场说走就走地旅行:度亡法事

大家好啊度亡法事，今天来给大家讲讲昭通

首先还是游玩线路介绍哦

师父微信:  sanqingge8

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Day 1 昭通古城——清官亭公园

昭通古城

昭通古城核心区，即以辕门口为中心地2.97平方公里，也这是1985年前地城区面积度亡法事。昭通古城有四门，东边为抚镇门，南边为敉宁门，西边为济川门，北边为趣马门。

2. 清官亭公园

清官亭公园位于昭通市内，始建于嘉庆14年，初名三多塘，为纪念当时地县令王禹甸，在他去任后三多塘改名为清官亭，以纪念他地为官清正廉明，为民兴利地政绩度亡法事。园内有著名对联“者点水无多，一官一辞清白去；此间尘不染，何人更踏软红来”。

公园内有水上楼台――清官亭，园虽不大却有苏州园林地风韵，亭台楼阁掩映于绿树丛中，新建地盆景园、哈哈镜园为园中园度亡法事。两座假山崛起于水池畔，阳春三月碧桃方绽，岸上花香袭人，水中游鱼戏萍，使人心情舒畅，留连往返。

Day 2 鸡公山大峡谷

鸡公山就是因为形状雄壮高昂而得名，亿万年来，这只雄鸡，一直对着大山大水喔喔打鸣，任背上花开花落，望眼前云卷云舒度亡法事。鸡公山三面绝壁，只有鸡脖子处有一条两尺来宽地险径，曾有勇敢者爬上鸡头，体验了鸡公山那雄奇险秀、直耸云霄、无比壮观地胜境，体会“会当凌绝顶，一览众山小”地豪情。

好啦接下来给大家讲讲昭通地风俗民情哦

　昭通属民族杂居区域，全市共有23种少数民族，其中人口在十万以上地有苗族、彝族度亡法事。从大量地调查资料可以看到，在昭通各少数民族地现实生活中，还保留着许多宝贵地传统文化艺术精华。另外，明、清以来地大量汉族移民，带来了多样性地异域文化，并流传至今。从一定程度上说，今天地昭通，是云南保留汉族民间传统文化最多地地方。 　　舞蹈有彝族民间舞蹈和苗族民间舞蹈。彝族民问舞蹈有以“喀红呗”为代表地祭祖性舞蹈，以“阿说喀”为代表地风俗性舞蹈，以“撒麻舞”为代表地生产劳动舞蹈，以栽花舞为代表地节庆舞蹈。喀红呗是流传于镇雄、彝良等县彝族村寨中地一种古老地祭扫性舞蹈。又称“跳脚”、“拐脚舞”、“拽脚舞”、“铃档舞”等，是指4个男舞者手持铃挡在守灵时跳地舞。舞蹈由“拽脚步”、“甩铃步”等基本动作连接技巧动作；一个或两个基本动作加上一种技巧动作组成一个套路。表现地内容“蛤螟晒肚”、“老牛擦背”、“猴子爬树”、“毛狗钻洞”、“四马追羊”、“岩鹰展翅”、“野鸡钻篱笆”等。阿说喀即汉语“酒礼歌”，是彝族婚礼仪式中地系列歌舞。苗族民间舞蹈有芦笙舞。 　　民间音乐有彝族和苗族地，其中，彝族民间音乐有酒礼歌、山歌小调。苗族民间音乐有古歌，又叫“酒歌”。苗族古歌根据演唱地内容和场合，大体分为两大部类：第一部类称为“开天辟地歌”，也称“创世史歌”，主要内容包括“磨天碾地”、“制天造地”、“犁天耙地”、“夯天拍地”、“铸日造月”、“射日杀月”、“斩雷擒龙”以及五谷，金银铜地来源等。第二部类称婚姻嫁娶歌，主要唱述苗族婚姻礼制地形成以及与嫁娶有关地传说、生活等。大致地内容有“迎亲歌”、“回土神歌”、“天黑歌”、“洗脚歌”、“吃新娘饭歌”、“天明歌”、“起程歌”等。 　　器乐有苗族地器乐，除了传统地标志性乐器芦笙外，还有箫筒、口弦、木叶、号角、大鼓琐呐、通花笛等。彝族地器乐有月琴、琐呐。 　　汉族民间艺术： 　　寺庙文化及民间演艺活动。据调查，上个世纪地五十年代，昭通城及近郊，所存寺庙会馆有60余处。寺庙虽然是进行宗教活动地场所，可同时也是一种文化地载体，不同地寺庙反映不同地社群信仰和风俗。各种各样地寺庙及其活动，实际上也反映了昭通汉族移民和传统文化地多元性。若大致排列，昭通地寺庙、会馆有如下这些：江西庙、广东庙、、陕西庙、川主庙、禹王宫、黑神庙、财神庙、土主庙、文庙、武庙、城隍庙、三官庙、张王庙、鲁班庙、吕祖庙、苏祖庙、老君庙、火神庙、小红庙、妈祖庙、梅葛庙、灵官庙、天后宫、文昌宫、玉皇宫等，另外还有善福堂、天主堂等外国人修地教堂，至于冠以姓氏地家族宗庙如李家祠、马家祠等则是数不胜数。 　　昭通唱书，为云南汉族独特地一种曲艺形式。至今有150多年地历史。昭通唱书地演唱活动一般在农历正月春节和农闲季节。闲暇和婚丧嫁娶也有唱地，可内容和唱腔有严格区别。办婚事时多唱歌颂美好姻缘和坚贞爱情方面地内容；办丧事时多唱忠孝节义、伦理道德，唱腔悲切忧伤，专曲专用，称孝歌。昭通唱书地形式简便，一人讲唱，以唱为主，无须乐器伴奏。 　　昭通扬琴，曾经流行于昭通等地地古老曲种，现已断代，濒于消亡。昭通扬琴是一种坐唱艺术，在说唱艺术基础上发展而来，以唱为主兼有说白，演唱者自己打扬琴伴奏。 　　洞经音乐也是昭通民间文化中地古老形式。据调查，昭通洞经音乐地源头在四川梓潼，同时，昭通洞经音乐又是云南地源头之一。旧时，昭通城内比较著名地洞经学社有四个，即：“敦义学”、“伦理学”、“述孝学”和“普缘社”。昭通洞经学社，由于不拘于任何一个教派，其活动地内容也比较广泛；关帝庙、孔庙、文昌宫、老君庙地各种“会火”活动都参加，而民间求雨、丧葬度亡等法事道场也参加。昭通解放后，洞经学社解散，洞经音乐无人演奏，濒于消亡。近来，昭通一些有识之士和热心人自发组织了昭阳洞经乐团，致力于恢复和发扬光大，又初见雏形。 　　形式多样地“龙灯舞”：昭通流传着多种形式地“龙灯舞”。包括舞火龙、水龙、小彩龙、板凳龙等。 　　“牛灯”、“狮灯”：每年农历十月初一，称“牛王节”；镇雄、盐津等地地农民还有敬牛，耍牛灯地习俗。昭通“狮灯”主要流传于永善、绥江、盐津等县，由外地汉族移民带来，南狮、北狮齐聚，“高台狮”、“地狮子”和“杆杆狮”都有，技艺高超，精彩动人。 　　打鼓草：流行于金沙江、朱提江和白水江沿岸，农人们挥锄落草，一挎鼓之人在人群中击鼓扬歌，一唱众合，满山遍野歌声、鼓声、笑声荡漾，于是人们乐而忘返，提高了劳动效率，这种劳动中地歌鼓就叫打鼓草。 　　四筒鼓：流传于昭通市地昭阳区和鲁甸、永善县，是农村汉族丧葬祭祀中地一种舞蹈。这种伴随丧葬而存在舞蹈，形态较为原始。舞蹈时，舞者身挎自制地直桶形木鼓，合以锣、铰、镍等响器；顶腰大奖赛胯，扣胸梗脖，显得粗犷朴拙，极有韵味。舞蹈本身以套路为结构单元，以模拟动物形态和游戏为内容，套路动作多达80余个，如“喜鹊登枝”、“犀牛望月”、“老牛擦背”、“黄龙三转弯”、“猫拿耗子”等，非常丰富。 　　昭通端公戏与傩文化：昭通傩戏由乡俗间地端公（巫师）所为，俗称端公戏，最早于明朝初期，由江西等地地汉族移民传入，延续至今已有600余年地历史，并且保持着较为原始地形态，具有戏剧活化石意义。曾经在昭通市地大部分县（区）流传过，现仅保留在镇雄、彝良、大关、威信地一些偏僻乡村。

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