鲜卑族的祖先，究竟来自哪里？:祖先保佑符咒

在中国历史上，鲜卑族曾有非常辉煌的历史祖先保佑符咒。尤其是魏晋南北朝时期，鲜卑族曾创下许多了不起的政权。例如北魏，立下非常辉煌的文化，仅是北魏石窟便是今人孜孜探寻的艺术宝库。

还有多次复国的慕容氏鲜卑族，也是一段传奇的历史故事，后来还被写进小说当中，让慕容氏燕国成为复国的代表祖先保佑符咒。

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可鲜卑族在魏晋南北朝以后，中国进入隋唐以后，鲜卑族就开始逐渐消失了祖先保佑符咒。虽然隋唐时仍有不少王公大臣的血脉可以追述到鲜卑族，可是作为整体而言，鲜卑族已经逐渐消融。而往上追述的话，鲜卑族的形态就比较原始。

鲜卑族真正开始大规模建国的历史要追述到东晋，他们是在晋朝内部经历八王之乱，各路诸侯王互相厮杀后，才进入中原，瓜分土地和人口祖先保佑符咒。

在此之前，鲜卑族更像是一个松散的部落联盟祖先保佑符咒。即便有一个强者可以勉强维系部落的统一，可是这个统一的纽带非常脆弱，稍有变动，就可能立刻四分五裂。

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最典型的情况，就是鲜卑族在三国时期，曾经有过一段统一阶段祖先保佑符咒。当时鲜卑族颇为强大，从对魏国献贡表示归纳，仅用十余年就成为魏国边境的巨大隐患。

而这个强大的因素，部分来自鲜卑族的首领轲比能祖先保佑符咒。他不仅本事强，有勇有谋，能为鲜卑族发展制定战略，更重要的是轲比能可以团结鲜卑族。

可是，当柯比能出问题，鲜卑族就成为一盘散沙祖先保佑符咒。所以，当诸葛亮鼓动鲜卑族共同进攻魏国时，魏国只需派人刺杀轲比能，就能解决整个鲜卑族的威胁。

这段历史中鲜卑族有比较详细的记载祖先保佑符咒。可是，到汉朝的时候，人们对鲜卑族的了解就比较模糊。更多情况下，当时居住在中原的史官只能凭着从塞外传来的消息，记载鲜卑族的故事。关于鲜卑族的记载中，有这么一句话：“东胡，乌桓之先，后为鲜卑，在匈奴东，故曰东胡。”

在这段话的描述中，东胡、乌桓、鲜卑、匈奴的关系，大概就是东胡所处的位置在鲜卑的东面，而在东胡以后，则是乌桓跟鲜卑祖先保佑符咒。东胡是一个在周朝时期，就活跃在中国边境的一个部落民族联盟。

根据《晋书》记载，“东胡……控弦之士二十余万祖先保佑符咒。”按照5人一控弦计算，东胡当时的人口，应该也在上百万。战国时期，北方燕国崛起，他们率兵击败东胡，让东胡被迫后撤一千多里，退到老哈河以北，燕国还就此修起长城。

而到秦汉时期，东胡势力衰颓，身旁又崛起匈奴祖先保佑符咒。起初匈奴对东胡百依百顺，不断发展势力，一旦条件允许，就立刻挥师攻破东胡。

东胡亡，一部分人被匈奴掠走，一部分人留在故地，臣服匈奴，也就是乌桓祖先保佑符咒。还有另一部分东胡人迁至辽东塞外，住在鲜卑山附近，也就是鲜卑族的起源。

因为这些鲜卑族中间还隔着乌桓，所以在很长一段时间内，他们跟汉朝中原之间并没有直接接触祖先保佑符咒。直到霍去病把乌桓人迁到五郡塞外的时候，原本乌桓人居住的地方空了出来，鲜卑族才搬到乌桓人故地上，逐渐跟汉朝有接触。

在《三国志.鲜卑传》记载，汉顺帝的时候“鲜卑三万余落诣辽东降”，人数在六十万左右祖先保佑符咒。不过，鲜卑族虽然主体来自东胡，可仍有部分跟匈奴有关。

在后来鲜卑族的发展后，出现了很多不同分支，如拓跋氏、宇文氏、慕容氏、段部祖先保佑符咒。通过这些不同分支往上追述我们可以发现，他们有诸多不同。

慕容氏起源东北，出自东胡鲜卑的说法，一直无人质疑祖先保佑符咒。可是，宇文氏却不同。在《北史.匈奴宇文莫槐传》记载：“出辽东塞外，其先南单于之远属也，世为东部大人。其语与鲜卑颇异。人皆剪发而留其项上，以为首饰，长过数寸则截短之。”

不仅宇文氏，关于拓跋氏的记载中，也有不少说法认为他们来自匈奴祖先保佑符咒。《南齐书.魏虏传》记载：“魏虏匈奴种也。"《宋书.索俘传》记载：”匈奴有数千百种，各立名号，索头亦其一也。“

当然，鲜卑族的历史融合中，非常复杂，不能完全说他们就是起源于匈奴，可是确实有很大关系祖先保佑符咒。因为汉朝的时候，匈奴军队被击破后，曾经有一部分人自号鲜卑，人数较多，他们融入鲜卑族后，成为鲜卑族起源的一部分。

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