闭起眼，祖先就走过来了，来，靠紧祖先宽厚的胸膛……:祖先保佑符咒

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不代表“西安之子”观点祖先保佑符咒。

师父微信:  sanqingge8

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文/李汉荣

一

红薯藤很长很长，一苗红薯的藤，要是不限制，不及时割掉其狂枝野蔓，它可能延伸到十几米之外祖先保佑符咒。记得父亲在世的时候，他地里的红薯藤总是疯长到紧挨着的别人家的地里，有时人家的地里也种着红薯，两家的藤儿互相纠缠在一起，无法收拾，怕割错了，伤了人家的苗也毁了自家的藤。就只好随它们相依相守苦缠苦恋。到了秋天，挖红薯的时候，忠厚的父亲，就送一些红薯给那户人家，算是赔礼道歉和补偿，说是自家的藤影响了人家的苗。过一段时间，那户人家的主人却笑眯眯来到家里，送父亲一篮粉条，是红薯加工的，很棒吃，分量大大超过了父亲送去的，因为父亲送去的红薯是加工不出这样多的粉条的。

两家的藤在交换着地气和露水，两家的人在交换着厚道和情义祖先保佑符咒。一种寻常的植物，生长和传承着的，不只是淀粉、糖分、矿物质等营养成分，也传承着大地的情怀，传承着世代相传的古朴民风，传承着农耕文明的伦理道德。

二

土豆、红薯、芋头、魔芋、花生……在乡村，多少好东西，都被埋没着祖先保佑符咒。它们在埋没中，是如何呼吸？如何生长？如何思考？——它们不会没有自己的思想，我一直以为，万物都是大自然用于思考和呈现自身的一种器官，它们藏匿进泥土的幽静密室，那肯定是要进行一种更深沉的深度思考；它们的藤蔓——那伸出很远、它们无法看见的手在摸索和寻找什么呢？对植物，特别是田园的植物，我一直对它们怀着好奇和尊敬，我以为它们身上藏匿着一种古老的诗性和神秘性，我们可以吃掉和消化它们，可是我们无法吃掉它们的诗性，无法消化掉它们的神秘性。它们永远属于它们自己，我们占有的只是它们表面的物性和所谓的营养，而它们更深奥的属性和秘密，是我们不能占有和抵达的。也许最终倒是它们占有和抵达了我们——它们占有并深入了我们的身体，甚至组织了我们的身体。最后，当我们在人间消失，住进了土地一隅的某个暗室，它们的根须仍会找到我们的踪迹，它们那柔软的藤蔓还会在我们的墓碑上做深情的缠绕。

三

我从城里回到老家，偶尔也在父亲种的红薯、土豆、芋头、花生地里挖掘，锄头就那么轻轻刨挖了几下，接着就常常刨出一阵吃惊：呀，这么多这么多的好东西祖先保佑符咒。想不到，在泥土的埋没中，植物安静地、不动声色地做着多么大的事情呀。

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四

我的父亲，以及一生劳作于田间地头的乡亲们，很少或基本没有被所谓命运埋没的牢骚，也从来没发过所谓生不逢时之类的高雅叹息，“种瓜得瓜，种豆得豆”，是他们从瓜棚和豆架上顺手拈来的古老格言祖先保佑符咒。有一次回老家，我与高中毕业没考上大学正在苦闷的我的老同学长安在田埂上散步。我劝慰长安：别苦闷，埋没是暂时的，总会有改变。正好被菜地里为土豆上肥培土的我父亲听见了，说：娃娃苦闷啥？想开些，天无绝人之路。学学土豆吧，埋没了正好长东西呢。这不是埋没，这是给你培土哩。你看，我不也在给土豆培土吗？不多培点土，不埋没个差不多，土豆就不好好长，只长些懒蔓蔓。

五

在乡村，在田野，你不会丢失任何东西，即使你丢失了什么东西，到头来你会发现，你其实什么也没有丢失祖先保佑符咒。那些你不慎丢失了的，它们有的被生灵借用，有的被时间收藏，有的被土地认养。你所丢失的，其实一样也没有丢失。

不仅没有丢失，它们反而趁着这转身的机会和出走的机会，认真地履行了各自的天命和天责，使自己的生命升值，也使大自然的诗意和田园之美增值祖先保佑符咒。

你家场院丢失了的那些麦粒，确凿无疑是被门前槐树上两只斑鸠吃了，做了它们一部分午餐祖先保佑符咒。它们惭愧却无以回报，为此连连道歉，并在屋顶上天天唱歌和朗诵，表示对你家的谢忱和感念。

你丢失在田坎地边的那些蚕豆，它们安静地蹲在土坷垃里祖先保佑符咒。在来年的四月，它们会用绿叶和淡紫色的花儿打出招领启事，不过，你已经认不出它们了，可你能认出春天熟悉的容颜。

你丢失的那根柳木拐杖，是在走亲戚路上歇息时顺手插在溪边的，忘在了那里祖先保佑符咒。几天后，当你返回，柳木拐杖已经发芽，过些年就长成一棵大柳树，无意中，你在土地上留下了一个多么葱茏的念想和美好的签名。

秋天，大风将你家晾晒的稻谷和豆荚刮走了一些，东家瓦房上撒一点，西家烟囱上丢一些祖先保佑符咒。过不了多久，你就会看见，那瓦房上的瓦秧，烟囱上的豆苗，都绿莹莹地向你招手致意，向村庄和土地问好。你知道它们是不结穗子和豆子的，它们短暂的站在高处的一生，是一阵风导致的美丽错误。它们索性就在这短暂的站在高处的日子里，认真地打出绿色手语，把美丽的错误，变成纯粹的风景和纯粹的美丽。

你一边走路一边嗑着刚收获的葵花籽儿，不小心从手指缝里漏下去不少，沿途掉了一路祖先保佑符咒。来年，你再从这里路过，一排排向日葵托举着一轮轮太阳，簇拥路边，夹道欢迎你，夹道欢迎归来的天使。

六

与奢靡、浪费、喧嚣、争逐、盛产垃圾的城市相比，乡村是节俭的，朴素的，安静的，平和的；乡村不丢失，只收藏；乡村不制造垃圾，只生长风景；乡村不健忘，有着很棒的记忆力祖先保佑符咒。谓予不信，请看——

你多年前在原野上洒下的那些泪水祖先保佑符咒，今天早晨还被草木们捧在手里久久凝视和忆想，它们渴望再次返回你的眼睛，返回你纯真的脸上；

你少年时丢失在雨后松林里的那些脚印祖先保佑符咒，还被松针们一年又一年精心掩藏，等待你回来认领纯真的足音；

你手中飞走的那只童年的风筝祖先保佑符咒，还在村口那棵大槐树的肩膀上挂着，等着你和那阵风一同刮回来，去寻找那透明的晴空；

你放过的那头牛早已不在世了祖先保佑符咒，当年撒在山梁上的牛粪，一部分已被树木吸收，被郑重记载于一段重要的年轮里，一部分已经变成黄金；

你不慎失落在黄昏池塘边的那根像你小胳膊一样白净的莲藕，它索性随了水里的星子，一同藏进池塘深处祖先保佑符咒。过了些年月，当它打起许多绿伞走出水面，池塘已经变成荷塘。后来你回到家乡，才忽然看见，朱自清的月色，正照着你老家的荷塘。

你几十年前坐在老家后门竹林下，吃完桃子随手扔下的那些桃核，其中一颗早已长成桃树，如今也算是上年纪的老树了，一年一度依旧“桃之夭夭，灼灼其华”，保持着诗经时代的容颜祖先保佑符咒。上高中的孩子们，春天路过树下，才知道，语文课上背诵过的那些古诗，还活在村子里，老桃树，算得上是那首热烈的春之诗篇的最热烈、最鲜明的注释。

七

多年前，念过私塾喜读诗书的邻居杨贵元爷爷，指着村子中间的那棵老皂角树，对我这个懵懂的中学生说：娃，你知道吗？这树上的随便一个枝桠，都比我年纪大，甚至比我爷爷的年纪还要大祖先保佑符咒。你把我叫爷爷，其实这棵树才是爷爷，是全村人的爷爷。你知道吗？宋朝的时候就有这棵皂角树了。它结下的皂角，洗过宋朝的衣衫，洗过明清的衣衫，洗过我们先人的衣衫，陆游不是到过我们这儿吗？说不定，这皂角还洗过他那杂着征尘和酒痕的衣衫。你闻见了皂角的清香，就等于闻见了我们先人身上飘过的相似的衣香。靠在皂角树身上，就等于靠在祖先身上，你就感到一种踏实和安详。娃，你信不信？来，娃娃，咱俩坐下来，在树上靠一会儿吧，闭起眼，祖先就走过来了，来，靠紧祖先宽厚的胸膛……

原标题：乡村伦理

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