​如意在手，挠痒不愁 | 文房清供之如意篇:如意符咒

如意在手如意符咒，挠痒不愁 | 文房清供之如意篇

明清家具研习社

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日渐悠长，蚊子便先发制人，抢先预报了夏日的来临，顺带在人们的身上留下了“到此一游”的痕迹，至此，挠痒扒也迎来了它的高光时刻如意符咒。

今个，便来讲一讲这古代的挠痒器 —— 如意的二三事如意符咒。

黄杨木透雕佛手如意 研习社藏

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紫檀木嵌绿松石如意研习社藏

如意一名为雅称，从属文房清供一类如意符咒。背痒时用以搔背，免于寻求他人的帮助，故而南方人称之 “不求人”，北方人则称作 “老头乐”、“挠痒痒儿”等。

制作材料丰富，涵盖 竹、木、石、铜、铁、牙骨、犀角、陶瓷等如意符咒。

其中，亦 不乏工艺考究者，如珐琅如意；亦或是局部嵌有白玉、松石等珍贵材料雕成的佛手、葫芦、灵芝、蝙蝠等带有祥瑞之意的纹饰如意符咒。

紫檀三镶白玉如意 研习社藏

如意之由来

如意由来之说主要有二，其一 为古代搔杖而来如意符咒。

《稗史类编》中载： “如意者，古之爪杖也，或用竹木，削作人手指爪，柄长可三尺许如意符咒。或背脊有痒，手所不到，用以搔抓，如人意。”

这段话便点明了如意的前身，即以竹木材料制成的搔杖，而后历经朝代发展， 其挠痒功能逐渐弱化，取而代之装饰功能等如意符咒。

清 金如意 故宫博物院藏

清 金錾花如意 故宫博物院藏

另有一说， 如意随佛教传入，而后经历本土化发展如意符咒。如意一词出于印度梵语 “阿娜律”，为印度佛教僧人所持物。

据《释氏要览》中记载， “如意之制恙心之表也”，传说释氏以文殊菩萨执此如意符咒。菩萨是未成佛的信徒，执“如意”以表早日成佛的心愿。

再如梁代慧皎《高僧传》中写道，南朝高僧释慧瑜 “手执如意于座而卒”如意符咒。

青玉拿如意罗汉 故宫博物院藏

佛教传入我国后，讲僧多持“如意”，佛徒们亦手持如意听讲，同时还能将其 作为记事的书写器用，记文于上以备遗忘，故又称之为“如意杖”如意符咒。

清 金星玻璃灵芝式如意 故宫博物院藏

如意之发展

如意 起源甚早，然具体何时并不可考如意符咒。

宋籍《事物纪原》中记载： “吴时秣陵有掘得铜匣，开之得白玉如意，所执处皆刻螭彪蝇蝉等形如意符咒。胡综谓：秦始皇东游埋宝以当王气，则此也。”

由此可知， 自秦始皇时期便有了玉制如意如意符咒。

金錾花寿星如意 故宫博物院藏

魏晋南北朝时期，从帝王到达官显贵，再到文人雅士，都将如意作为把玩之物如意符咒。对于皇宫贵族阶层而言， 如意亦是身份和权贵的彰显。

有诗云： “腕动苕花玉，衫随如意风”，可以看出玉如意在当时也 可作助舞之用如意符咒。

清 掐丝珐琅万福三多纹如意 故宫博物院藏

及至唐代，如意的造型日益丰富多彩，其形制亦发生了改变， 柄身逐渐扁平化，顶端弯折处则演变为如意的颈部如意符咒。

唐代诗人李贺曾写道， “向壁悬如意，当帘阅角巾”，可见如意也作 生活用具而使用如意符咒。

清 青玉雕花卉如意 故宫博物院藏

至明清两朝， 如意的发展达到了鼎盛时期，其制作工艺、材质、图案装饰都在这一时期达到了顶峰如意符咒。

再者，正所谓 “如意”即吉祥也，这一词本身所带有的祥瑞含义，使得如意 赢得了上自皇室下至平民阶层的喜爱如意符咒。

清 雍正十二美人图其一（局部） 故宫博物院藏

康熙年间，如意成为皇上、后妃之不可或缺玩物，宝座旁、寝殿中均可见如意的身影，以示吉祥、顺心如意符咒。

每逢吉庆佳日，王公大臣们将如意作为 礼尚往来的互赠礼物；皇帝选妃以如意作 定情之物；皇帝皇后常以如意赐大臣，祝其事事如意，岁岁如意，古人对如意之喜爱可见一斑如意符咒。

如意之功用

从历史发展来看， 如意无疑经历了挠痒实用器到吉祥陈设器的转变，事实上，除却这两者，在某些时刻，如意也有着其他功用如意符咒。

清 紫檀镂雕嵌料石柄金星石如意 故宫博物院藏

如意曾为威仪用具，其威势与权杖所相似如意符咒。如南朝的韦睿在徐州的战事中，就用“如意”指挥千军万马，一日数合。

“明旦，元英自率众来战，睿乘素木舆，执白角如意以麾军，一日数合，英甚惮其强……睿雅有旷世之度……被服必于儒者，虽临阵交锋，常缓服乘舆，执竹如意以麾进止，与裴邃俱为梁世名将，余人莫及如意符咒。”

清乾隆 剔红葫芦纹如意 故宫博物院藏

其次， 如意亦可作打节拍之器，吟诗咏赋之时可击之如意符咒。

如 “王处仲每酒后，辄咏’老骥伏枥，志在千里如意符咒。烈士暮年，壮心不已’。以如意打唾壶，壶口尽缺。”

再如“石崇与王恺争豪，并穷绮丽以饰舆服如意符咒。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇；崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。”

青玉嵌红宝石三镶如意 故宫博物院藏

再者，如意 或可能作为兵器在战场上出现过如意符咒。有一类如意少见，即 铁如意，质地较为坚硬，入手沉重，显然，不是作为陈设器而存在的，其功用在古籍有所记载。

如《通雅》引《音义指归》云： “如意者……清谈者执之，铁者兼藏御侮如意符咒。”

明成祖的《天皇至道太清玉册》 称“如意”为黄帝所制，战蚩尤之兵器也如意符咒。后世改为骨朵，天真执之，以战群魔。骨朵即锤、锏一类的兵器。明成祖认为如意是后世锤、锏的前身。

木柄嵌玉石染牙石榴纹如意 故宫博物院藏

此外， 如意也是道教常用法器之一如意符咒。道教认为如意之造型有三点，首尾两点作云形，或灵芝形。中央一点作圆形，取三位一体之义，即一心尊三宝也。

道教宫观神灵造像中有天尊手捧如意像，斋醮科仪中高功法师代天说教时，也手执如意如意符咒。

辰砂攒花如意 故宫博物院藏

总之， 无论是用作挠痒的实用器，还是作为承载美好愿望的贵重器物，亦或是其他，其本质皆为满足古人需求的产物，只不过，有生理需求与心理需求的之别而已如意符咒。

岁月荏苒如意符咒，现如今的如意对于大众而言， 已成为一种财富、吉祥符号，故而，不妨置一柄如意在居室之中， 如意在握，挠痒不愁，岁美人和，岂不乐哉！

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