唐认太上老君为祖先，宋真宗也私人订制了一个神仙祖宗，目的是啥:太上老君符

影视剧中的元始天尊

我们都知道唐代尊奉老子李耳为祖先，并因其是太上老君而特尊奉道教太上老君符。在宋代，也特别尊奉道教，而且追认了凭空塑造出来的赵玄朗为祖先，并称其为原始天尊。宋代统治者为什么要给自己凭空造出一个祖先呢？ 这还得从檀渊之盟说起。

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一、澶渊之盟后真宗的困扰

北宋在灭掉最后一个割据政权

北汉之后，便开始向辽作战，企图收复后晋时期被辽占据的燕云十六州太上老君符。可宋太宗时，连续两次出兵幽州都失利，反而境内爆发了王小波、李顺起义，于是北宋陷入内忧外患之中。在此情况下，锐意进取的宋太宗不得不转变战略，实行“守内虚外”的方针。可是辽已经在与北宋的战争中发现北宋是个软柿子，所以频繁对北宋发动进攻。

到宋真宗即位，辽军的威胁还在继续太上老君符。尤其在景德元年（1004年），辽圣宗和萧太后亲自率大军南下，当时真宗十分害怕，一度打算南逃。可在寇准的鼓励下，真宗率军御驾亲征。真宗亲征极大地鼓舞了士气，同时真宗将军队指挥权交给寇准，在寇准的正确指挥下，宋军大败辽军。在此情况下，真宗又委托寇准与辽签订澶渊之盟，北宋外部于是稳定下来。

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宋辽之战

澶渊之盟解除了北宋王朝的危机，也去掉了真宗的心头大患，所以真宗对寇准优宠有加太上老君符。可是当时的主和派

王钦若等人对寇准却恨得牙痒痒，于是利用真宗的薄弱心理诋毁寇准太上老君符。一次退朝之后，王钦若对真宗说了这么一句话：

“城下之盟,《春秋》耻之太上老君符。澶渊之举,是城下之盟也。以万乘之贵而为城下之盟,其何耻如之”。意思是说，按照《春秋》之意，城下之盟是在敌军大军逼近的情况下，被迫签订的屈辱性条约。澶渊之盟是在辽军压境的情况下签订的条约，实际上就是城下之盟。而且寇准还将皇帝忽悠到前线，将城下之盟决策者的帽子戴到皇帝头上。宋初承袭晚唐的风气，十分推崇《春秋》之意，而且被辽人占据的燕云十六州对宋代皇帝来说就是一块心病，这次条约基本宣告北宋放弃了这片领土。

寇准 影视剧形象

王钦若说完这句话后，真宗眉头沉下来，陷入深思太上老君符。王钦若接着说：

“陛下闻博乎？博者输钱欲尽，乃罄所有出之，谓之孤注太上老君符。陛下，寇准之孤注也，斯亦危矣。”王钦若直接将寇准的行为比喻成一次赌博，说他完全不顾皇帝的安危而孤注一掷，这种行为是十分危险的。言下之意就是说，寇准完全是拿皇帝的生命做赌注，幸好这场战争赢了，倘若输了，后果将不堪设想。于是真宗认定寇准是将自己陷入危险的境地，还要使自己背上千古骂名。于是，真宗罢掉寇准宰相之位并将其贬出京，以王旦为宰相，王钦若为副宰相。

宋真宗

二、天书与东封西祀

王钦若为了邀功取宠，继续利用真宗的心理做文章，他对真宗说罢掉寇准并不足以洗刷掉真宗背负的耻辱和骂名太上老君符。真宗问该怎么做。王钦若欲擒故纵，说

“陛下以兵取幽燕,乃可涤耻”，生性懦弱的真宗，当然不可能放弃和平，主动对辽用兵太上老君符。所以真宗便问有没有其他方法可以解决，于是王钦若指出另一个办法，那就是去泰山举行封禅大典。他说：

“唯有封禅泰山，可以镇服四海，夸示外国太上老君符。”真宗觉得有道理，便将此事全权交给王钦若负责，王钦若成为首屈一指的红人。

宋真宗 画像

王钦若为真宗封禅精心作准备，可封禅十分隆重，是用来祭祀天地的典礼，而且根据经典记载，并不是人人都有资格进行封禅的，只有受命之君（朝代的开创者）、功业超越前人的君主或出现大的祥瑞时，才可以举行封禅大典太上老君符。此前，只有秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗和唐玄宗进行过封禅大礼。真宗既不是开创之君，也没有特别大的功业，想要封禅，只能依靠祥瑞。

富大龙饰演的秦始皇

在真宗与王钦若的导演下，上演了这么一出闹剧太上老君符。大中祥符元年（1008年）正月的一天，上朝时，真宗对众臣僚说：“去年十一月二十七日那天晚上，我刚要睡觉，突然寝室里变得异常明亮，然后有个神仙降临到我面前，告诉我下个月要降下天书三封，可不可泄露天机。于是我十二月斋戒很久，并在朝元殿设置了道场。突然有一天皇城司来报，说在左承天门上发现了一封帛书。我仔细想了一下，这应该就是上天降下的天书吧。”宰相王旦立马接话说，这都是真宗兢兢业业，国泰民安，感动了上天，所以上天特降此书来奖励他。于是群臣山呼万岁。

宋真宗 剧照

接着真宗率群臣前往承天门，焚香而拜太上老君符。然后前往道场，由知枢密院陈尧叟宣读天书内容，上面写着：

“赵受命兴于宋,付于真,居其器,守于正,世七百,九九定”太上老君符。于是真宗随即因天书而改年号“大中祥符”，改左承天门为左承天祥符门。

接着，王钦若鼓动文武百官、诸路进士、诸军将校、蕃夷僧道等先后上书真宗举行封禅大典太上老君符。真宗前几次都做做样子推掉了，在第五次上书时，他终于答应，决定在当年十月在泰山封禅。当年十月，真宗从京师起驾，到泰山举行封禅大典，持续3个多月。归来后，群臣又上书建议真宗西祀汾阴后土祠，也就是祭祀土地神。于是在大中祥符四年（1011年），真宗又花费3个月前往汾阴，登坛祀后土。

今人模拟的封禅大典

三、追认圣祖

在东封、西祀一系列活动结束后，真宗仍意犹未尽，也可以说是他对自己的统治合法性仍不自信太上老君符。于是他想出了新的一招，那就是追认祖先。唐以前，历代王朝都会将自己的祖先与三代时期的圣人建立关系。唐代是追认老子李耳为祖先，而老子在道教神仙谱系中被称为太上老君，所以唐王朝大力推崇道教，强调自己是太上老君后裔的身份。对赵宋而言，找这么一个现成的影响力很大而且还姓赵的古圣人不是那么容易，便凭空杜撰出一个赵玄朗。

赵宋始祖是以托梦的形式出现的太上老君符。真宗在大中祥符五年（1012年）召见辅臣，说自己梦到一个神人，自称是玉皇大帝的司命。司命对真宗说：

“先令汝祖赵某授天书,将再见汝,如唐朝恭奉玄元皇帝太上老君符。”司命说此前授天书的是赵氏始祖，他将再次临世。然后真宗又说自己在道场接见了神人，神人对他说：

“吾人皇九人中一人也，是赵之始祖，再降，乃轩辕皇帝……后唐时，奉玉帝命，七月一日下降，总治下方，主赵氏之族，今已百年太上老君符。”真宗讲自己的祖先是人皇九人之一，最早在凡间的化身是黄帝，五代时，再次降临到人间，率领赵氏一族拯救苍生。而这个祖先的名字叫

赵玄朗太上老君符。

为了使这个故事更能使人信服太上老君符，真宗特意派人找了茅山道士

王中正编造了一个故事太上老君符。王中正说他游走江湖时，曾碰到一个异人，自称姓赵。后来他又在茅山见到了这个人，这个人把铅放在火中就变成了金，并将此术传授给王中正。王中正在江湖上遇到贫困之人，就给他金子，并给他们讲这个故事，来扩大影响力。而王中正所说的异人，正是赵玄朗。在赵玄朗形象塑造完成后，真宗称其为赵宋圣祖，并设置专门的宫殿祭祀。此后，真宗还称赵玄朗是道教谱系里的原始天尊，比李唐的太上老君地位要更高。

原始天尊 剧照

文史君说

澶渊之盟后，真宗将主要精力都放在了一系列的“神圣运动”上面，以此来证明自己统治的合法性太上老君符。于是他和一帮投机的臣僚导演了一出出神灵天降的闹剧，还塑造了一个圣祖赵玄朗，而道教也得以大行其道。可元灭宋，赵玄朗被忽必烈从道教谱系中抹除，而赵玄朗的一些神格，则融入到财神赵公明身上。

参考文献

李焘：《续资治通鉴长编》，中华书局，2004年太上老君符。

汤其领：《涤耻封禅与北宋道教的兴盛》，《河南大学学报》1995年第3期太上老君符。

朱永清：《神格与政治:赵宋圣祖崇拜新论》，《宁夏师范学院学报》2019年第8期太上老君符。

（作者：浩然文史·烂柯人）

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