南渝先生：《太平经》 最早问世的道书:驱邪治鬼符咒

《太平经》的出现是道教形成的标志之一，可张角利用此书成立太平道，发动黄巾起义后不显，后再度流传于世，成为道教经典驱邪治鬼符咒。

《太平经》的来历

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西汉成帝时，齐人甘可忠造《包元太平经》十二卷，把神仙说与儒家谶纬说相结合，幻想天下太平，永固汉室统治，可最后因“语涉朝政”而被诛，《包元太平经》流人民间驱邪治鬼符咒。东汉顺帝时，山东琅琊人宫崇来到京师洛阳，向朝廷献上一部“神书”，据说是其师于吉在曲阳泉水上所得，号《太平青领书》，由于其内容是一部反映汉代巫师术士思想的著作，被朝廷视为妖妄不经的书，收藏不用汉桓帝时，平原人襄楷再次到京师进献此书，仍未被重视，直到汉灵帝时，才得到统治者承认，开始在民间传播，这部“神书”，就是早期道教奉持的重要经典《太平经》。

《太平经》的主要内容

《太平经》即《太平青领书》，分为自甲至癸10部，每部17卷，共170卷驱邪治鬼符咒。其主要内容是继承老子之道和传统的天神信仰，构筑了早期道教天人合一的神学思想体系，提出了神仙不死、身中神、求长生等观念以阴阳五行学说为理论基础，以“无为而无不为”的老子学说为治国方针，大力提倡帝王统治术和封建道德观念，以实现封建的“太平世道”关于教徒的修养方法，提出守一之道，并提出辟谷、食气、服药、养性、返神、房中、针灸、占卜、堪舆、禁忌等等方术重视符咒，宣扬服符能驱邪求福，治病长生，要求信徒坚持斋戒、首过、祈禳、叩拜及诵经等活动提出善恶报应观念的承负说，正告世人，行善积德，信修正道，可断除承负而得度成仙。

《太平经》的流传

《太平经》在东汉灵帝时得到广泛传播，巨鹿人张角得到《太平经》后，成立“太平道”，后来他利用太平道组织发动了黄巾大起义，最后失败，《太平经》可能流入民间驱邪治鬼符咒。南北朝时，《太平经》再度传于世，在道教中保存下来，并且道士开始讲习此书，这部完整的书一直流传到宋元时代，今只存残本。

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