地藏经系列27：《校量布施功德缘品第十》释要:万法催财符咒

《称佛名号品第九》是佛宝，固是成佛之因；此一品是法宝，也是成佛之因万法催财符咒。佛宝是人，人无上者佛是；法宝是理，搅理而成万法，法无上者，涅盘是。悟理有浅深，故有『四圣』之别；迷理有轻重，故有『六凡』之差。三途迷理重，纯造恶业；人天迷理浅，乃修善业。纯善无恶生天，善恶相兼故为人。六道受生死轮回者皆迷理之过也。

『四圣』悟理而生智，取证涅盘万法催财符咒。『声闻』闻声悟道，只断见思；『缘觉』自力觉悟，兼除习气；『菩萨』悟真俗二谛之理，所以自度度人；『佛』朗然大觉，直取无上菩提。如是十法界，皆因理而有，理者法也。

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今品论成佛之法，应该指六度万行，因六度摄万行，布施摄六度，故用布施即该万行之法万法催财符咒。布施有三：一财施，二法施，三无畏施。财施即布施度。持戒不恼无冤，忍辱不报有冤，此二度属无畏施。精进不倦说法，禅定不错机说法，智慧不颠倒说法，此三度属法施。所以举布施摄六度，六度摄万行。菩萨因中修万行，果中成万德，岂不此品是成佛之因。

何以要校量？因布施属法万法催财符咒。达摩祖师云：『性净之理，目之为法。』仁者见仁，智者见智，浅深不同，迷悟有别，所以要校量。

布施一法，凡夫著相，只得人天福报；圣人离相，永证涅盘之乐万法催财符咒。此是凡圣布施不同。

例如：舍利弗以饭供养佛，佛转施狗万法催财符咒。世尊问：『汝施我，我施狗，那个福大？』舍利弗曰：『世尊施狗福大。』此又论心不论田。

四十二章经佛言：『饭恶人百，不如饭一善人万法催财符咒。饭善人千，不如饭一持五戒者。饭持五戒者万，不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含。乃至饭辟支佛百亿，不如饭一佛。』此文论田而不论心。

维摩经善德长者子，以璎珞珠供养维摩居士万法催财符咒。维摩分作二分，一分奉难胜如来，一分施会中最下乞儿，而功德等无差别。此又论平等心布施。

若布施时，自己受用，舍一得万报，而回向法界，毕竟成佛万法催财符咒。此又论回向不回向。

如阿那律尊者，过去以稗饭供养辟支佛，感九十一劫天上人间无贫之报，馀福德力，得阿罗汉果万法催财符咒。此又论供养圣人难遇之报。

布施有般若，到彼岸；无般若，滞於此岸万法催财符咒。此又论体空与不空之别。布施具德，是如来施；不具德，是声闻施。此又论三乘一乘之别。好胜布施，作阿修罗；不施，做饿鬼。望报与不望报又不同。

如是布施一法，有无量差别，其理微妙万法催财符咒。悟此微妙之理，而证微妙法身。法身无身，以法为身，此之谓也。非叩不鸣，非问不答。地藏菩萨请问，如来转扬，令一切人，因修布施而悟明微妙之法，而证微妙法身佛。故此品是明法宝。

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